第三节 马克思主义的一般性与具体性

马克思主义是一般性与具体性的有机统一，将马克思主义普遍真理与中国革命、建设与改革的具体实际相结合，推进马克思主义中国化，是马克思主义一般性与具体性相统一的内在要求，构成了马克思主义中国化的基本理论依据。

一 马克思主义的一般性

作为一般性的马克思主义是对自然、社会和人类思维规律的揭示，它是科学的世界观和方法论，是对主客观世界发生、发展的归纳与提炼，其基本立场、观点和方法，是马克思主义最基本的、最深刻的、最本质的东西，是马克思主义的灵魂，具有显著的统摄性和包容性。作为世界发展过程中的具有特殊性和具体性的中国革命、建设与改革，之所以能与马克思主义相结合，实现马克思主义中国化，最根本的在于马克思主义的一般性即马克思主义一般原理。

（一）一般性的基本原理

一般性是从个别性中抽象、概括、提炼、总结出来的，揭示普遍事物运动变化发展过程中本质的、内在的、必然性的稳定联系的特性。

一般性揭示了事物运动变化发展过程中的共同本质。事物的一般性，是事物内在的、非表面的，是通过抽象思维抽象出来的，看不见摸不着的，只有通过抽象思维才能把握。

一般性揭示的是事物运动变化发展过程中必然具有的而非偶然出现的，是必定如此、确定不移的特性。

一般性揭示的是事物运动变化发展过程中稳定的而非摇摆不定的，在符合一定条件下会重复出现的一种特性。

一般性具有普遍适用性。事物运动变化过程中所具有的一般性，不仅体现于个别事物，也体现于特殊事物，更体现于一切事物运动变化发展过程之中。

一般性并不拒斥个别性、特殊性。一般性是事物运动变化发展过程中的共同性，除此以外，还体现出事物的个体性、特殊性。

（二）马克思主义的一般性

马克思主义的一般性是“本质的一般。所谓本质的一般，是通过比较而抽象出来的根本性的共同点，本身包含着差别，它具有许多组成部分，分别有不同规定的东西。因而，这种一般，不是没有内容的一般，而是包含着本质差别的不同部分的一般。”马克思主义是科学理论体系，是普遍真理，具有一般性，因为“它作为诸多个别的共同点的概括，不仅内含着中国革命和建设的某些重要特点，也内含着其他国家革命和建设的特点，体现了个别的、特殊的东西的全部丰富性。”

马克思主义的一般性体现于真理性与价值性有机统一之中。马克思主义是马克思恩格斯在深入分析研究，批判汲取了人类几千年遗留下来的优秀文化精华，并在不断总结当时革命实践中的经验教训基础上创立的。在马克思主义发展的历史长河中，不断吸收最新的科学理论成果，在不断解答各个历史时期提出的各种重大理论与实践课题的过程中，得以丰富和发展。马克思主义是以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标，是关于工人阶级和全人类解放的科学。它以其对自然、社会和人类思维所揭示的一般规律，和其理论本身所体现的世界观和方法论，作为全人类解放自己的行动指南。马克思主义的真理性与价值性是有机统一的，真理性决定价值性，价值性体现真理性。而马克思主义真理性与价值性的有机统一既是由马克思主义理论本身的内在要求，也是马克思主义一般性的突出体现。因而，具有一般性的马克思主义一诞生，它就引起了整个人类思想的巨大震颤，从根本上动摇了人们的传统观念，改变了人们观察自然、社会和人自身的思维方式，开辟了人类思想史的新纪元。

（三）马克思主义的一般性构成了中国化的基本依据

一般性揭示了事物运动变化发展过程的本质特性，具有普遍的适应用性。没有离开个别的一般，一般不能离开个别而存在，只能通过个别而存在。马克思主义作为思维的一般，是对自然、社会和人类思维的抽象和概括，是行动的指南，具有普遍性的指导意义。它是全世界无产阶级的行动指南，是全人类解放事业的行动指南。它不仅能指导欧洲革命，也能指导俄国革命、更能指导中国革命。因此，毛泽东、邓小平等中国共产党人将马克思主义这一具有一般性、普遍适用性的科学理论根植于中国革命、建设与改革的土壤之中，实现了马克思主义中国化，不断推进马克思主义中国化的进程，解决了中国革命、建设与改革的重大理论和实践问题，其最基本的依据就在马克思主义的一般性。

二 马克思主义的具体性

马克思主义的一般不是抽象的一般，而是具体的一般。马克思主义的一般原理本身是客观的，是在特定时间、空间和条件下创立的，是具体的。正是由于马克思主义的具体性，使得在特定时间、空间和条件下中国能与马克思主义的一般原理有机结合，实现和推进马克思主义中国化。

（一）具体性的基本原理

具体性是事物运动变化发展过程中所体现出来的客观性、条件性和多样性。“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”马克思将具体性阐释为客观事物的内在本质、外部联系、内部联系的全部多样性。

具体性是事物自身所蕴含的内在特质。任何事物都是多样性的统一，既包括了事物的本质，又包括了事物的内外部联系，但，事物的具体性首先体现事物的内在特质。

具体性是客观事物在人脑中的正确反映。从具体性的内容来讲，具体性是包含客观事物具体内容的具体性，这种具体性不是人的主观臆造，而是在实践基础上的主观与客观相符合、相一致。

具体性是抽象的具体、一般的具体。任何纯粹的抽象和一般都是思维的抽象，都是不易把握和呈现的抽象，因此，只有抽象的具体和一般的具体才具直观性和客观现实性。也就是说在具体性的把握中，人的认识将感性具体上升到思维抽象再上升到思维具体，这也是认识发展规律的基本要求。

具体性要求我们在把握事物过程中必须将事物当作有许多规定和联系的复杂系统和多样统一的有机整体。世界上一切事物都是以具体而存在，以多种规定相联系。事物的具体存在、具体本质以及具体发展趋势都是由事物自身所包含的既对立又统一，并在时空条件的作用下而处于与他事物的联系与制约中的关系所规定的。

（二）马克思主义的具体性

马克思主义是通过与其他理论相比较而抽象出来的揭示自然、社会、人的思维的根本的共同点，但是，马克思主义理论本身又包含着差别，它包括哲学、政治经济学、科学社会主义等许多组成部分，每个组成部分又都有不同的规定性。

马克思主义的具体性首先表现为客观性。马克思主义包含着不依赖于主体意志为转移的客观内容。马克思主义所包含的主要组成部分即哲学、政治经济学、科学社会主义等这些内容来自于客观实际又符合客观实际。检验马克思主义的标准是客观的具体的。马克思主义作为理论与实践相结合、感性到理性飞跃的创新成果，作为一种与客体即认识对象相符合、相一致的认识，需要接受正确与否的检验。而检验马克思主义理论的唯一标准就是实践。实践性是马克思主义的内在特性，实践又是检验马克思主义的唯一标准，它是一种感性的物质性活动，从实践的主体、客体、手段、结果来看都是客观实在，又都是不以人的意志为转移的。因此，马克思主义是客观的、具体的，作为主观的、抽象的马克思主义是根本不存的。

马克思主义的具体性又体现为绝对性和相对性的统一。马克思主义作为主观与客观相符合、相一致的认识，它是对自然、社会及人的思维一般规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，这是马克思主义产生一百多来在实践中所证实的，是绝对的、无条件的。然而马克思主义又不是僵死的教条，它具有与时俱进的理论品质。它会随着时间、空间、条件的变化而不断丰富、完善和发展，这是在马克思主义绝对性基础上承认其相对性。马克思主义的绝对性与相对性是相互依存、相互包含、相互渗透，马克思主义总是在实践进程中不断从相对性向绝对性转化。

（三）马克思主义中国化体现着马克思主义的具体性

辩证法的基本原理是：没有抽象的真理，真理总是具体的。马克思主义作为科学理论、普遍真理，没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。正是由马克思主义的具体性，才得以使它能与东方的中国革命、建设与改革的具体实际相结合，实现和推进马克思主义中国化。

马克思主义具体性即构成马克思主义各部分内容内在规定性的多样性的统一，是马克思主义中国化得以实现的基本依据。一方面，把握马克思主义完整的科学内容并应用于具体实际，是实现马克思主义中国化的首要前提。列宁强调：真理是全面的，要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面，一切联系和中介。真理只是在它们的总和中以及在它们的关系中才会实现。要从构成马克思主义的各主要组成部分的规定性中去准确把握马克思主义的具体内容，并运用于具体实际，这是马克思主义中国化得以实现的首要前提。另一方面，始终坚持马克思主义具体性所要求的条件性，是马克思主义中国化得以实现的基本要求。在运用马克思主义的过程中要始终坚持一切以时间、空间和条件为转移，时刻以变化了的具体实际为条件与马克思主义科学理论有机结合起来，否则，在应用马克思主义的普遍真理时，不加任何具体分析，最终只会变成空谈。因此，全面系统把握马克思主义的具体性，是马克思主义中国化得以实现的基本依据。

三 马克思主义一般性与具体性的统一

一般存在于具体之中，具体包含一般，一般以具体而存在，具体体现一般，马克思主义在实践中实现了一般与具体的统一。马克思主义中国化进程中将马克思主义一般原理与中国实际相结合，是一般与具体关系的外化，是一般与具体联系的展现。这是马克思主义一般原理的内在要求，也是中国具体实际的客观需要，在中国革命、建设与改革中体现着马克思主义一般性与具体性的有机统一。

（一）马克思主义是一般性与具体性的统一

一般寓于具体之中，但是，任何具体又不能完全包含一般。一般性与具体性的关系是共性与个性、普遍与特殊的关系，它们是辩证统一的关系。

一般性存在于具体性之中，一般只能在具体中存在，只能通过具体而存在。一般作为事物本质的一般，是灵魂，高于任何具体，不仅比具体深刻，而且比具体稳定。但是，一般不是僵死的，是可以变动的。一般通过具体和特殊的东西的不断发展变化，并在这种变化中不断提高自身，而使自己丰富和充实起来。因此，作为具体和特殊的东西，在一般的变化发展中，显得如此至关重要。从马克思主义理论本身来讲，它是一般与具体的有机统一。马克思主义所包含的世界观、方法论以及所揭示的自然、社会和人类思维的规律是属于马克思主义最本质、最深刻的一般，而马克思主义所包括的三个主要组成部分即马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等具体知识则是具体。马克思主义的世界观、方法论以及它所揭示的一般规律存在于构成它的各部分内容的具体知识之中。因而，马克思主义内在的、本质的灵魂以及马克思主义显现的体现马克思主义的具体知识，构成了马克思主义一般与具体的有机统一。

一般性与具体性是互相区别的，一般性只是包括了众多事物的共同的、本质的东西，但没有包括个别事物的全部内容和特点。一般比具体更普遍、更深刻，具体比一般更丰富。因此，一般性与具体性不能相互替代，特别不能用一般性代替具体性，因为具体性比一般性更丰富。从马克思主义理论本身来讲，马克思主义的世界观、方法论以及所揭示的自然、社会和人类思维的规律不能等同于构成马克思主义各部分的内容的具体知识，因为前者比后者更本质、更深刻。

（二）马克思主义在一般性与具体性的统一中丰富发展

马克思主义在一般与具体的统一中不断丰富和发展，这是马克思主义理论本身的内在要求。作为一般性的马克思主义具有普遍的真理性，是指马克思主义世界观、方法论以及它所揭示的人类发展过程的本质的、内在的一般规律。这不能等同于马克思主义“句句是真理”，更不能搞教条主义、本本主义，将马克思主义庸俗化。这在中国历史上是有过惨痛而深刻的教训的。恩格斯也曾经反复告诫后人：马克思主义“是发展着的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条”，后来列宁也强调不能把马克思的理论看成是某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，毛泽东也明确提出了反对本本主义的要求等。因此，马克思主义的一般性和具体性是处于不同层次具有不同地位的统一，而一般通过具体和特殊的东西的不断发展变化，并在这种变化中不断提高自身，而使自己丰富和充实起来。这是马克思主义理论本身的内在要求。

从马克思主义外在联系来讲，正是因为马克思主义具有一般性与具体性而且二者在实践中得以统一。相对于一般性的马克思主义来讲，中国的具体实际、俄国的具体实际等是具体的。在实践中实现了一般性的马克思主义与具体性的中国实际、俄国实际的有机结合，并丰富和发展了马克思主义。

同时，在马克思主义外在联系方面，马克思主义是一般，中国、俄国等是具体，不能将马克思主义等同于中国特色社会主义，也不能将马克思主义等同于俄国特色社会主义。这是由一般性和具体性在事物中所处的层次和地位所决定的。因此，对中国特色社会主义或者俄国特色社会主义来讲，作为一般的马克思主义只能作为其行动的指南。

（三）马克思主义中国化是一般性与具体性相统一的直接体现

具有一般性的马克思主义是对诸多事物的共同点的提炼、总结、抽象和概括。它既涵盖了中国革命、建设与改革实践中的重要特征，也涵盖了其他国家革命、建设与改革实践的特征。它体现着诸多具体事物全部的丰富性。马克思主义的一般性体现为对自然、社会和人类思维一般规律的揭示，它的世界观和方法论，是基于马克思主义的立场、观点、方法，依据客观世界发展的实际所做出的科学判断或命题，是对客观世界和主观世界发生、发展的科学归纳和概括，它具有强大的统摄性和包容性。因而作为一般性的马克思主义，能够成为中国革命、建设与改革的行动指南和方向指引，实践证明，也只有将马克思主义作为中国革命、建设与改革的行动指南，才能带领中国人民从胜利走向胜利。

马克思主义是一般性与具体性的统一，马克思主义的一般不是抽象的一般，而是具体的一般。将作为普遍真理的马克思主义与作为特殊个别的中国具体实际在实践中的结合，必须深入分析研究中国的具体情况，因为中国的具体实际不同于俄国，更不同于欧洲。中国革命、建设与改革表现在特定的空间、时间，体现着具体的、特殊的性质，体现着区别、差异。但是这种差异和区别，在本质上与一般是相贯通的。本质上相同而又具有区别、差异，这就是所谓的同中之异。因此，在中国革命时期，毛泽东强调应用马克思主义必须注重研究中国的历史，研究中国的现状，如若仅仅“把马克思列宁主义书本上的若干个别词句搬运到中国来当做教条，毫不研究这些词句是否合乎中国现时的实际情况”，离开中国的具体来谈马克思主义，是空洞抽象的马克思主义。在中国特色社会主义建设时期，邓小平也指出：“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路”，“这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。

因此，将马克思主义普遍真理与中国革命、建设与改革的具体实际有机结合起来，推进马克思主义中国化，既是马克思主义一般性与具体性的内在要求，也是马克思主义一般性与具体性在实践中有机统一的本质体现。