第94章 寻道云梦山

话说并肩同行的郭子成与胡玉梅两人，起床洗漱完毕，出了客栈，面对着街道上，车水马龙，人来人往，谖谖声此起彼伏的执闹景象，在街边一家早餐摊位前，大快朵颐地吃了早饭后，起身付钱离开早餐摊位，顺着街道，不紧不慢地离开了淇水关，沿着南北通衢的驿道，与一同向南而行的各色人等，山南地北、畅所欲言地聊谈起淇县远古称沬，殷商末称朝歌的历史来。

上古之时，炎帝部族因不断受到南方蚩尤部落的攻击，被迫向黄河以北迁移，复与黄帝部落冲突，蚩尤续北征炎帝，且有吞并黄帝之势。炎、黄二帝于是联合起来，与入侵的蚩尤大战，战争波及古沬地。最后，黄帝于阪泉斩杀蚩尤。炎、黄二帝被拥戴为联盟领袖。及黄帝死后，葬于沬，即今淇县城北五里许有古轩辕（黄帝）坟遗址。还有殷商时期，相传其坟为群妖所据，姜子牙以火焚之。

沬邑中心位置就在今城关镇北关、西坛、三海一带。沬地三面环水，一面依山。淇水从西往东，而后，南入黄河。沧水西来绕境南向东流去。西面是太行山的支脉。

古朝歌城正位于华北平原西沿，南北交通要冲之地，共分三道：外城，北到今县城东北12公里处的淇水关，南至今县城南七公里处的常屯村。东至淇水，西到金牛岭。依山傍水，土地肥沃，优越的地理环境，遂成为帝辛（纣）的京都了。

殷商原称商，是今商丘一个古老部落，姓子，始祖名契。曾沿河两岸迁居八次。汤名太乙，原居南毫，后迁北毫，经鸣条一战，商汤推翻夏桀，建立商王朝。国都迁于偃师尸乡沟，是谓西毫。后因河患，仲丁迁都于敖，河亶甲迁都于相。祖乙迁都于邢，南庚又迁都于奄，盘庚渡河南，复居成汤之故都偃师，改国号曰殷史称“殷商”盘庚又迁都于北蒙，（也就是彰德府城）仍为“殷商”。

约公元前一千二百五十五处，殷商王武丁自西毫来沬灭韦氏残部，迁都于沬。武丁是商王盘庚后第二代第四王，他迁沬之后，以甘盘、付说为相，励精图治，修建了沬城，武丁宫，演兵场等。并以三年时间北伐鬼方和土方。率士卒万余人攻打西北部的羌方，并集中力量南征荆楚，把势力扩张到长江流域。武丁取得胜利之后，即约公元前一千二百六十八年，又由沬邑迁都于北蒙。

武乙为殷王庚丁之子，盘庚后第五代九王。他于约公元前一千一百四十三年，从北蒙迁都于沬。武乙迁沬之后，居武丁城和武丁宫，整天沉溺于酒色、嬉戏之中，致使社会矛盾日渐激化。他为逃避矛盾，常常远出游猎。最后在“河渭之间”游猎时，被“暴雷”震死。武乙死后，其子文丁迁回北蒙。

文丁死后其子帝乙即位，盘庚后第七代十一王。他原都西毫，后迁河北，大约在帝乙二十年（约公元前一千一百一十五年）迁都于沬。帝乙在沬期间，向东夷用兵取得胜利，仍都沬。并将武丁城，宫等设施进行了整修、加固。在位三十七年，都沬一十七年。

帝乙死后，其子纣在沬继位。其史称“帝辛”，俗称“殷纣王”，改沬为朝歌。殷纣王都朝歌，曾在父师箕子、少师比干等宗亲大臣辅佐下，励精图治，宏振殷邦。当时为对付东夷的不断入侵，帝辛十年九月，占卜“征夷方”，率兵出淇水关，到黎阳与诸侯会师，直奔攸地与林方交战，大捷。在频繁的征战中，纣掳掠了大批财物、俘虏，遂将沬邑四周扩建了三道城墙。为了显示都城的繁盛，纣在朝歌大兴土木，将原武丁宫扩建军为纣王宫。纣王宫分宫殿区、御苑区两部，又改建社稷坛、宗庙宫南。将武丁城由东西向南延伸，扩大一倍以上，称为“二道城”。在淇水河边建立淇水关，在玉女观作玉门关，在山里建纣王殿、纣王宫等行宫，在鹿腹山建鹿台，在古城村建鹰犬城，在朝歌山顶建立朝歌寨，在城东北兴建钜桥仓，在五里桥东南建立校场、跑马场。

在国内治理方面，殷纣王承袭祖业，发展生产，使当时的文字、音乐、艺术、医药、天文、历法等方面都有所发展。由于战争频频告捷，战俘不断增加，促进了殷纣王朝农业、畜牧业、手工业、商业的迅速发展。

这种中兴气象，滋长了殷纣王的骄傲情绪。殷纣王到了晚年，变得荒淫奢侈起来，用象牙筷，犀玉杯，吃旄象豹胎，穿九重衣。当看到原配姜氏年老色衰后，他要诸侯献美女，宠幸妲己，唯妲己己之言是从。使师涓作新声靡乐，把杂耍百戏，狗马奇玩充于宫室，置于苑中。扩大沙丘苑台，储酒为池，悬肉为林，让众美女祼体追逐“北里之舞”以取乐。每到秋天陪妲己至西山打猎，为使妲己欢心，折朝涉农夫之胫，剖孕妇之腹。他还“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”加重了百姓之负担。

殷纣王的残暴，激起了国内民怨沸腾。为了镇压反对者，纣王设炮烙酷刑。当时西伯昌、九侯、鄂侯为王公。九侯有美女被迫献于纣王，其女不承欢，纣王怒杀之，并把九侯剁成肉酱。鄂侯净谏，纣王把鄂侯的肉晒成干。西伯昌暗自叹息，被谀臣左疆告发，囚西伯昌于汤阳羑里。又将其子剁碎做成包子叫西伯昌吃。纣兄微子启几次进谏，纣王不理，启被迫出走。比干苦谏，被纣王剖心。箕子见纣王残害比干，只好装疯卖傻。殷太师庇，少师疆也偷抱祭器乐器逃往周国。

殷纣王将西伯昌囚于羑里七年后，西伯之臣闳夭以美女、奇物、善马献纣王求情，纣王将西伯昌赦出，姬昌回到岐山后，表面上对纣王虔诚，暗地里却扩大实力，一年断虞芷之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国，很多诸侯归依西伯，西伯形成三分天下有其二之势。帝辛四十四年，西伯伐黎，对朝歌形成进攻之势。西伯（文王）死后，其子周武王到盟津观兵，派人到朝歌探商纣国情。约公元前一千零六十六年，即文王死台第四年，武王趁商朝社会矛盾激化，对东夷用兵，朝歌军力空虚之时，于周历一月三日，率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四点五万人，由镐京东征伐殷商，行二十五日到达盟津，与庸、羌、髦、微、纩、彭、濮等方国会合。戊午日联军渡过黄河，“朝食于戚，暮宿百泉”，向牧野进发，这时，殷纣王的主力部队远在东夷前线，仓惶中，只好把近卫军以及大批战俘武装起来，驱至前线迎战。帝辛五十二年正月甲子日凌晨，周武王在文王木主前岁祭，宣誓对纣进击。时纣兵十七万，周兵七万。战头中心约在今汲县北至朝歌之间（史称牧野）。纣王之师的前锋，与周兵刚接触，即纷纷倒戈。周兵乘胜追击，朝歌城破。殷纣王被迫西逃鹿台，自焚而死。

周武王遂斩纣王头，悬之大白旗上，杀妲己，悬之小白旗上。次日，“释箕子之内，封比干之墓，表商容之闾”。从纣宫取走九鼎，弃纣尸玉门之外。宣布了商纣的灭亡。“乃罢兵西归”。

话说西周原为商朝辖属的一个小国，一战取而代之后，面对着殷商遗民，决定采取分化利用，施以笼络的办法，进行管理统治后，随着便封纣王之子武庚为禄父，留在商都朝歌，通过武庚禄父之手，“以商治商”以达控制商人的目的。武庚先是到鹿台、玉门，收敛其父殷纣王与苏妲己的尸体，葬于淇河之畔，后来，武庚待武王罢兵西归后，暗中准备，笼络殷民，伺机叛周。

话说周武王封纣王之子武庚为禄父，并没有放松警惕，恐武庚有变，遂采取了“三监”之法，对武庚进行明察暗访，实行监督和约束，以朝歌为中心设立“三监”，即在朝歌周围设立邶、鄘、卫三个封地小国，分别由武王三胞弟管叔、蔡叔、霍叔统治，以监视纣子武庚的动向。

周王朝建立两年后，武王死，子成王诵立，因年幼，无力管理国事。武王弟周公旦即代行天子命，周公旦这一举动，引起三监之国中的管叔、蔡叔二位武王胞弟强烈不满，散布说周公旦打算谋害成王，窃取王位。于是串通武庚、联合东夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方国部落，发动大规模的反周复殷战争。一时声势颇大，危及周室。周公旦要用武力讨伐叛乱贵族意见不一。周公旦协调了内部分歧，以成王命率军时逼朝歌，历经三年，杀武庚，斩管叔、流放蔡叔、贬霍叔，消灭了奄等十七国，进一步巩固了周国的统治。

武庚叛周被杀后，纣王宫被周公焚毁，变成一片废墟。

周公旦平定武庚后，以成王之命令，随着便把原朝歌周围的邶、鄘、卫、“三监”之地及殷余民七族，全封给了康叔。康叔名封，是周武王同母少弟，原封于康，故称康叔。康叔徙封卫地后，即以卫为国名，并将国都定于“河淇间故殷墟”，即朝歌。史称为“卫国王宫”，又称“康叔宫”。

康叔为卫国始祖，卫康叔死后，子康伯代立；康伯卒，子考伯立；考伯卒，子嗣伯立；嗣伯卒，子嗣伯立；嗣伯卒，子靖伯立；靖伯卒，子贞伯立；贞伯卒，子顷侯立；顷侯十二年卒，子厘侯立。

厘侯立时为公元前约八百五十四年，在位四十二年，于公元前约八百一十二年卒。立太子共伯余为君。此前共伯余弟和，有宠于厘侯，厘侯在位时多予之钱财。和以其赂赂士，葬厘侯时，派心腹袭攻共伯余于厘侯侯墓上，共伯余入厘侯墓道被迫自杀，卫人葬厘侯旁。立和为卫侯，即卫武公。一场趁葬父而杀兄夺位的政变胜利结束了。卫武公即位后，励精图治，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公率兵佐周平王伐戎，曾立大功，周平王命武公为公，卫武公在位五十五年，卫国政通人和，各业兴旺。

卫武公卒，子庄公扬立，庄公卒，太子完于公元前七百三十四年立为桓公，桓公在位十六年，公元前七百一十八年，桓公弟州吁收聚卫亡徒袭杀桓公，自立为君。

卫上卿石猎与陈侯共谋使右宰在濮阳杀州吁，迎桓公弟晋于邢立为宣公。宣公在位十九年，其子朔杀太子伋后，被宣公立为太子。宣公卒，太子朔于公元前六百九十九年立为卫惠公。卫惠公四年，左、右公子因惠公曾杀太子伋而将惠公赶至齐，另立伋北黔牟为君，黔牟在位十年，为卫襄公。公元前六百八十六年，齐襄公率诸侯伐卫，杀左，右公子，将黔牟赶于周，卫惠公复立。卫惠公先后在位三十一年，惠公卒，子懿公赤于公元前668立。

而这个懿公有个嗜好：爱鹤。他不惜一切代价养鹤，到了淫逸奢侈的地步。他在国内设有三专门养鹤的声所：一是西北山区鹤岭，二是匡城、鹤城。三是鹤壁集。他爱鹤如命，不理朝政，致使上下腐败，百姓啼饥号寒，处于水火之中。举国上下，民怨沸腾。卫懿公全然不顾，更加醉心于养鹤。他喂鹤的食物用费甚至超过了朝臣的俸禄。

周惠王十七年十二月，北方狄人自邢都夷仪来攻卫国。卫懿公派兵抵抗，将帅执戈不前。卫懿公无奈，只好自己领少数亲信迎战。双方大战于荣泽，卫师大败，懿公被杀。公子申弃城而逃，狄人攻入朝歌城，烧杀劫掠一空。

公子申逃至黄河边，被前来迎接的宋桓公救至曹邑。公子申在曹被拥为卫君，是为戴公。戴公在曹地荒郊野外，搭草拥暂时栖身，史称“庐于曹”。戴公之妹许夫人闻卫危，由许国（时许穆夫人已嫁许国）来到曹邑，向周围强同奔走呼吁，要求相助，齐国君主齐桓公深表同情，派公子无亏，率兵车三百乘，甲士三千人保卫曹邑，给卫戴公乘马祭服五称，牛羊鸡狗各三百只，又给门板使卫戴公修建居所。给许穆夫人鱼轩，重锦三十匹。卫戴公当年病死，其弟毁从齐归来，立为文公，文公于公元前六百五十九年迁都楚丘，居二十九至成公，成公五年（公元前六百三十年）十二朋，因狄又围攻卫，又迁帝丘，在帝丘居至公元前三百八十九年至元君，元君十四年（公元前二百三十八年）迁都野王，居三十二至君角，秦二世元年（公元前二百零九年）“废君角为庶人”，至此卫亡。

……

众人你一言、我一语，边说边走，自是其乐融融。

天，随着太阳越升越高，不仅越来越亮，而且还有点热了。

却说郭子成一边倾听着他人的谈及铜谬玉石之美，必有卓异幽隐之士，以及鬼谷子王禅隐居云梦山的谈话内容，一边私下与胡玉梅交流着，随着便规划起到达淇县县城后，前往云梦山寻道之事来。

胡玉梅听闻后，自不反对，立刻连声赞成。

惊风飘白日，光景西驰流，眨眼间，随着巳时悄然过去，便已是午时了。

却说行走到思德村的郭子成，胡玉梅他们，自也不管位于淇县城北六公里处这个村子原名槐荫店，春秋卫国国君卫武公时期，施行善政，人民安居乐业，后人为怀念卫武公之德，将祠前的石河（又名美沟河），更名思德河，驿道穿村而过的槐荫店，更名思德村之事，在饥餐渴饮下，面对着街道上熙熙攘攘，人来人往，谖谖声此起彼伏，三百六十行经商买卖，诸行皆有的景向，找了个街边饭店，不慌不忙进到里面，抬手打了个响指，随着便要吃要喝去。

话说翻山越岭的郭子成、胡玉梅两人，大快朵颐，欢快地吃过午饭后，自也不管距离淇县县城仅有十二里路程，已然很近，起身付了钱，离开思德村，抬手打了个响指，沿着驿道，随即便往县城走去。

天，遵循着日中则昃，月满则亏的规律，眨眼的工夫，便渐渐地由明变暗了。

且说郭子成、胡玉梅两人，沿着蜿蜒曲折的驿道，与一同向南而行的各色人等，山南海北，海阔天空地聊谈着天下的奇闻异事，当地的风土人情，在下午申时将要结束的时候，随着便到达淇县县城了。

淇县县城，乃是利用卫国故城，城址呈长方形，城廓长三千一百米，宽二千一百米，周长10.4千米，城墙宽七十米，自是雄伟壮观。

却说并肩同行的郭子成，胡玉梅两人，进得城中，面对着街道上熙熙攘攘，人来人往，谖谖声此起彼伏，三百六十行经商买卖，诸行皆有之景象，自也不说什么，针对明天要前往云梦山的情况，即刻找了客栈，随着便借宿下来。

两人在各自客房里稍事休憩了一会儿，随即出门上街，便去吃了晚饭。

且两人到了街上，找了个饭店，很快吃过晚饭后，自也不在那里过长停留，起身离开饭店，转身回到客栈后，郭子成按照习惯，随即便练习气功，及九转还丹功去。一夜无话。

次日清晨，习惯已成自然的郭子成，如同往日那般，练习完吞吐术、御剑飞行术以及一零八式剑法后，稍事休息了一会儿，离开客栈，在街上吃了早餐，准备好路上所说干粮后，离开淇县县城，沿着前往云梦山的道路，随即便往云梦山水帘洞走去。

云梦山，又名青岩山，位于淇县城西十五公里的太行山东麓，主峰高584.5米，峰峦叠嶂，山起云浮，气象万千，飞瀑流泉，鬼斧神工，素有“云梦仙境”之称。

鬼谷子，名王诩，亦名王禅，王通，道号玄微子，乃春秋战国时期卫国人，擅长持身养性与纵横术。传说其母亲因食谷子而怀胎，因其无父，就给他取名“鬼谷子”。鬼谷子自幼聪慧绝伦，看书能够一目十行，且过目不忘，后来更是学问渊博，天文地理无一不晓。官家王侯邀请他出仕为官，他执意不肯前往，待家中老人离世之后，他孤身一人隐居在太行山东侧的云梦山中，凭借所著之书《鬼谷子》又名《捭阖策》十四篇、以教学维持生计。

却说夜住晓行、饥餐渴饮的郭子成，胡玉梅两人，虽然未曾去过云梦山，但因为路上有众多当地附近前往云梦山朝圣进香之人，自然也不惧怕，于是，便与他们结伴而行，沿着前往云梦山的道路，畅谈着有关鬼谷先生的逸闻趣事，探寻着最近的进山之路，在下午申时将要结束之时，随即便抵达北山的上圣庙了。

上圣庙在北区，虽然面积不大，但布局严谨，依山势而建的大小十多处庙宇，鳞次栉比，雄伟壮观，犹如在空中悬挂。上圣殿由大殿，抱殿组成。雕梁画栋，飞檐凌空，蔚为大观。内奉玉皇大帝巨型塑像，两边金童玉女相伴。抱殿前有一石雕牌坊，刻工精细，上书“云梦胜境，海内奇观。”

鉴于一天时间根本无法达成自己目标的情况，志同道合的郭子成、胡玉梅两人，进到上圣庙，经过一番交涉，随着挂单，便在上圣庙住了下来。

却说心情激动的郭子成、胡玉梅两人，在上圣庙里安定下来后，为了能尽早看到到鬼谷子先生的所写兵书《鬼谷子》，即刻听从上圣庙同门师兄弟的指点，抬手打了个响指，出了上圣庙大门，一路东寻西望，随着便往鬼谷子先生的隐居地——水帘洞那里走去。

水帘洞，在云梦盆地南山阴半山崖，乃是鬼谷先生隐居之处，亦是聚徒讲学之地。洞高十米，宽六米，进深八十余米，属于一天然洞穴。洞顶奇形怪状的钟乳石比比皆是、随处可邮，如珠似玉的水珠、顺着钟乳滴落下来，落在石上，如坠玉盘，发出叮咚有声，犹如古人抚琴开筝。串串水珠恰似一幅珠帘悬挂于洞口。故名水帘洞。“碧水为帘山头挂，红桃似锦洞口开”，恰是此处景色的真实写照。洞的深处有一泉潭，水清澈晶莹、甘甜清冽，夏秋之季，泉水涌出洞外，形成一道飞瀑，真泻映瑞池。

水帘洞口左上方刻有“鬼谷先生隐处”；洞口左侧塑有三点五米高的鬼谷子站像一躯，右手持竹简，左手放背后，恬静安详，双目俯视，栩栩如生，好像在为弟子传术。

却说郭子成，胡玉梅两人，经过一阵子东寻西看，东搜西罗，了解了云梦山的具体情况，并从摩崖处明白、知晓了鬼谷先生所著《捭阖策》的内容后，自是满心欢喜，针对天色已黑，决定明天上午再来观看学习后，抬手打了个响指，转身回到上圣庙，按照庙宇规矩，吃了晚饭后，回房修炼了气功，及九转还丹功后，随着上床，便休息去。一夜无话。

次日清晨，习惯已成自然的郭子成，听闻着五更的钟声，起床洗漱，提剑出门，在一片空旷之地，练习完吞吐术，御剑飞行术以及一百零八式剑法后，在精气神都十足的情况下，自也不在如往日那般，上床睡回头觉，而是抬步出门，离开上圣庙，随着便往摩崖处那里，用心且细致地学习《捭阖策》去。

不说郭子成到了摩崖处那里，伴随着天亮，学习《捭阖策》之事，且说化狐为人的胡玉梅，按照寺庙规矩，而在吃早饭时，当没有看到郭子成，自立刻便明白其一定在摩崖处那里的，很快吃了早饭后，又给郭子成取了一份后，即刻离开上圣庙，随着便往摩崖处那里，给送了过去。

郭子成看到后，自是满心欢喜，接拿在手，自是边吃边看去。

胡玉梅见此情形，自也不多说什么，鉴于郭子成中午也不回去之情况，为了保证他每天不饿着肚子，随着便天天早上、中午送饭过去。

郭子成见此情形，除了感恩道谢，自也不知该说什么好也。

日复一日，不断重复，不经意间，十多天便已悄然过去了。

且说夙兴夜寐的郭子成，在胡玉梅天天早上、中午均送饭的情况下，经过十多天早出归晚的学习探索，随即便将鬼谷子所撰写的《捭阖策》以及《鬼谷子本经阴符七术》阅读完毕，理解了鬼谷子的核心观念乃是权衡利害，趋吉避凶，天地万物，为我所用。并从中揣测了捭阖的关系，明白了通过捭与阖的紧密配合，洞悉对方的虚实真假，从而实现知人，御人的目的。具体操作首先来讲，也就是知己知彼，区别对待，意思就是对待不同的人，要采取不同的方法。先审查对方的有什么，缺什么，以了解其虚实状况；分析对方的爱好与欲望，以摸清对方的意愿所向；质疑对方的言论，加以诘问，以便探查真实情况；而后，再决定是敞开心扉畅言，还是关闭心扉不语。捭阖术第二层意思，就是在为人处事，言语表达方面要有原则和艺术：那就是好事要先说、公开说，坏事要滞后说、私下说，同时，要注意说话的艺术，也就是要忍住不合时宜的率真之言。在对别人提出看法或意见时，要采用别人可以接受的形式，温和的态度，暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的语言，否则只能事与愿违。谨言慎行对自己和他人都是一种负责任的态度。反之，言辞不加以克制有百害而无一利。言多必失，话一出口就妄下论断，所造成的影响，再用几百句，几千句也难以弥补。其三的意思，遇到事情，要采用阴阳之道来解决问题：从阴阳两方面来试探对方。对于积极进取之人，应谈论崇高奋进之事，对于消极保守者，应谈论卑微求全之事。“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小”，这是恒古不变的交际法则。

却说寻道问真的郭子成，在云梦山水帘洞那里，阅读、学习了鬼谷子的《捭阖策》以及《鬼谷子本经阴符七术》后，针对自己还有更重要事的情况，自也不在云梦山那里过长停留，随着清明节气的过去，离开上圣庙，自也不在返回淇县城，沿着前往汲县的道路，随即便直奔素有“南通十省、北拱神京”之称的卫辉府走去。

卫辉府，地处中原腹地豫北平原，西依太行，南临黄河，东接齐鲁，北通神京。殷商时期，为畿内牧野之地。周武王灭纣，封邶，鄘、卫三国，此地属鄘，成王平武庚叛乱后，邶、鄘并于卫。此地属卫。战国时期，始有汲邑之称。西汉高祖二年开始设汲县。以后历代郡治、州治、路治、府治等叠设于此，现为卫辉府治汲县。

且说志同道合的郭子成，胡玉梅两人，从南山门口村那里，离开了云梦山，一路上饥食渴饮，翻山越岭、跋山涉水，马不停蹄，快马加鞭，在宋家庄附近，踏入了南北官道后，早已习以为常的他们，听闻着那时不时驿马传来的，由远及近的铜铃声，与一同南行的贩夫走卒，引车贩浆的各色人等，天南地北，海阔天空地聊谈天下奇闻异事，当地的风土人情，在饥食渴饮，马不停蹄下，即在午时过半的时候，随着便到达“十里一铺、二十里一顿”的，顿坊店这个村了。

顿坊店，这个村距离汲县城有二十华里，虽然不是很大，但由于通京驿道从村中经过，驿道两侧店铺林立，幔幡飘曳，街道上熙熙攘攘，人来人往，谖谖声此起彼伏、接连不断，三百六十行经商买卖，诸行皆有，自是繁荣闹热。

且说风尘仆仆的郭子成，胡玉梅两人，进得村子，针对肚子早已经咕咕乱叫之情况，面对着一街两行店铺一个挨着一个之场面，迅速找了个饭店，简单洗漱一下，随着饭菜上桌，自也不多说什么，即刻挥动着筷子，随着便大快朵颐地吃了起来。

却说志同道合的郭子成、胡玉梅两人，面对着热气腾腾、香味扑鼻的饭菜，挥动着筷子，三下五去二，狼吞虎咽，很快吃了午饭，填饱了肚子后，稍事休憩片刻，针对日头随着日中则昃，月满则亏，已经偏西之情况，为了赶在天黑前到达卫辉城，自也不在顿坊店那里过长停留，起身付钱饭店后，沿着南北通衢的驿道，随着便往西依太行，南临黄河，东接齐鲁，北通神京，地势西高东低的卫辉府城走去。

卫辉府城，周长十五里三十步，高二丈五，宽二五，辟有南、西、北三门：南门叫迎熏，西门叫眺行，北门叫拱极，外设瓮城，门上面均有城楼，城外有护城河，自气势恢宏、威武不凡。

且说并肩前行的郭子成、胡玉梅他们，沿着南北通衢的驿道，与一同南行的贩夫走卒、引车贩浆的各色人等，天南地北、海阔天空，其乐融融地聊谈着天下奇闻异事，当地风土人情，听闻着那时不时驿马传来的，由远及近的铜铃声，不知不觉间，便在夕阳西下的时候，跨过卫河，随着到达了陆路、水路交汇之地的，卫辉城下了。

却说志同道合的郭子成，胡玉梅两人，不慌不忙入了城来，面对着街道上，熙熙攘攘，人来人往，谖谖声此起彼伏、接连不断，三百六十行经商买卖，行行皆有之景象，针对天色已暗，不易再前行之情况，自也不往卫府卫源马驿那里借宿，随意找了个客栈，便在汲县城里，留宿了下来。一夜无话。

次日晨曦被破，郭子成与胡玉梅两人醒来，起床洗漱了一番，抬步出了客栈，听闻着街头巷尾此起彼伏、热闹非凡的叫卖声，在街边一家早餐摊位前，不慌不忙，大快朵颐地吃了早饭后，自也不在那里过长停留，从容不迫地离开卫辉府城，沿着通南达北、蜿蜒曲折的驿道，与一同向南而行的贩夫走卒、引车贩浆的各色人等，天南地北，海阔天空地聊谈着新乡的前世过往，比如践土之盟、黄池之会、桂陵之战、张良刺秦、火烧乌巢、陈桥兵变、岳飞抗金等，以及当地的风土人情，随着便往相距有三十多里路的新乡城走去。

说起新乡县，咱们就要说说“新”和“乡”这两个字。商纣时期，新乡称牧野。武周灭商后，将商都畿内分为邶、鄘、卫三国，史称三监，新乡这里是鄘国所在地，周成王四年，“三监”作乱，周公旦平定叛乱，封武王少弟康叔为卫侯，邶、鄘、卫三国撤销、统为卫国，新乡地属卫。汉初为河内郡汲县的一个乡，即新中乡。隋统一后割获嘉、汲县两县地，置新乡县，取原新中乡首尾二字得名，新乡之名由此诞生。

唐朝时代在卫河南岸筑起土城墙，城内地势中间高四周低，故有“龟背城”之称。

新乡县城，周长五里二百四十二步，为堞九百八十有奇，墙高三丈七尺，东南西北四门：东曰迎恩向外曰觐辉，南曰朝阳向外曰瞻汴，西曰来宾向曰道太，北曰拱辰。敌楼有五；东曰太和，东南曰重光，南曰虞纭，西曰万悦，北曰长泽。外濠周如城数，内濠亦如元。城内街巷为五；东曰崇化街，南曰归德街，西曰弦歌街，西北曰监川街，北曰安仁街，内外街舍，毗连坛庙。

且说携手前行的郭子成，胡玉梅两人，沿着通南达北、蜿蜒曲折的驿道，与一同南行的贩夫走卒、引车贩浆的各色人等，天南地北，海阔天空地聊谈着新乡八景，比如《五陵春晓》，《牧野春耕》，《李台晚照》，《故城洛丝》，《司马迷魂》，《洪门夜月》，《原庄夏景》，《卫水金波》，以及风俗人情。在饥食渴饮、马不停蹄下、不知不觉、不慌不忙，即在中午过半的时候，随着便抵达新乡城了。

且说两人进了城后，面对着市井街道上熙熙攘攘，人来人往，谖谖声此起彼伏，接连不断，三百六十行经商买卖，诸行皆有，一派繁荣热闹之景象，自也不想着前往新中驿那里住宿休息，立刻找了个街边饭店，不慌不忙进到里面，随着便要吃午饭去。

且说携手同行的郭子成，胡玉梅两人，进得饭店，在店小二的热情相迎下，大快朵颐地吃了午饭后，为了早一步到达黄河岸边的亢村驿那里，自也不在饭店里过长停留，起峰离开新乡城，抬手打了个响指，沿着驿道，随着便往黄河岸边的，亢村驿走去。

欲知接下来会发生何事，且看下回分解。