四 以和为贵求圆满

中国人提倡“以和为贵”的待人之道。我们常说“家和万事兴”，所以说“和”字在中国人生活中起了非常重要的作用。

在《红楼梦》中，贾家这样一个大家庭，最初表面上还是很和谐的，不和谐之后整个贾府就衰亡了。但是它怎样能够起到家庭和睦的效果呢？起到作用的并不是王熙凤的个人行政管理，而是贾母所起的约束作用。贾母健在，大家以贾母为中心，在这个家庭当中很多人就不敢造次，纵然下面有很多矛盾，到贾母这里也都能够被压下，被摆平。所以说贾府“家和”至关重要。贾母去世后，所有矛盾都掩盖不住了，全部爆发，贾府自然也衰败了。

在《西游记》中，取经团队是一个很成功的团队，每个人都有自己不同的本领。唐僧属于一个很好的CEO，一个很好的领导者，孙悟空属于本领高强的员工，是二把手，然后白龙马属于任劳任怨型的人，猪八戒属于领导身边的红人，在唐僧身边说点好话，动不动挑拨一下孙悟空跟唐僧之间的关系。有人说就沙和尚似乎没什么作用，在这里是不是多余的啊？是不是多写了一个徒弟？好像如果没有沙和尚，这个团队也挺稳定的嘛。你说他本领不如孙悟空，挑行李还不如白龙马能负重，说好话亦不如猪八戒，他就会说那么几句话：

大师兄，师父被妖怪捉走了；

二师兄，师父被妖怪捉走了；

大师兄，二师兄被妖怪捉走了；

师父，大师兄会来救我们的！

就是这样。沙和尚有什么作用呢？但是你要知道沙僧在整个团队当中起到黏合剂的作用。此人至关重要。

一个团队内部必然是有矛盾的。取经团队的矛盾最初就是在唐僧跟孙悟空之间产生的。因为两人理想志愿不同，孙悟空一直想当一只快乐的妖，唐僧一心想取得真经，但是两人有共同的利益。共同利益是什么呢？唐僧需要人保护，孙悟空想从被判无期徒刑的五指山下出来。观音跟悟空谈条件，我把你救出来，你跟唐僧去取经。孙悟空一想，跟唐僧取经的话总比在这被判无期徒刑强，就说可以，然后达成契约。

孙悟空在最初时是不服唐僧的，两人之间总产生矛盾，孙悟空动不动一个筋斗云走了，回东海了。唐僧说这猴子我也管不住了，我不要你了。但孙悟空带上紧箍咒之后就不敢乱跑了。孙悟空又帮唐僧收服了小白龙、猪八戒、沙和尚。猪八戒在心中对孙悟空是非常不满的：就你这猴子多事，我在高老庄是很快活的，就非得把我拽出来，然后让我吃这苦，取这破经。但是孙悟空的本领比猪八戒强得多，猪八戒敢怒不敢言，总是隐藏在心中，一旦孙悟空和领导——唐僧之间有矛盾，猪八戒马上蹦出来进谗言，而且绝不站到孙悟空一边。这在“三打白骨精”中体现得最明显。猪八戒吃不到那些好吃的就跟唐僧说，这是大师兄整的障眼法。唐僧很生气，念紧箍咒。打死一个老头，猪八戒就说，又是大师兄整的障眼法，你赶紧把这个猴子撵走吧，猴子杀人无数。

于是，孙悟空被撵走了。一旦再碰到妖怪，猪八戒去请孙悟空一般请不回来。此时又是谁在其中起作用呢？能够起黏合剂作用的就是沙和尚，因为沙僧不怨恨孙悟空。沙僧本来是在流沙河里靠吃人度日的。他把吃完之后的骨头扔到河底，就有九个人头在流沙河里不沉下去，于是他就把这九个骷髅头穿在一块挂到脖子上。天庭还要给沙僧用刑，每七天派飞剑戳他两肋数百下，虽痛苦不堪，但扎不死他。你想这比无期徒刑还遭罪，怎能忍受。观音说你跟唐僧去取经吧。他能不去嘛。

在这里，沙和尚在整个团队当中看似一无是处，但是他能调和孙悟空和猪八戒、唐僧之间的矛盾。每当师父要撵大师兄走的时候、猪八戒进谗言的时候，沙和尚总是出来说，看大师兄以前怎么怎么样的份上，师父就饶过他这一回吧……有人说个好话，的确就好多了。一个团队看似有很多庸人，但其实他起很重要的作用。大家设想一下，唐僧有四个徒弟，如果个个都像孙悟空有这么大本领，这个团队会和谐吗？战斗力会强吗？彼此竞争太激烈了，自然不会和谐。

在《西游记》第三十一回“猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪”中，沙僧被黄袍怪拿住，孙悟空过来解救，沙僧听说大师兄来了，那个高兴劲儿啊！如：

噫！那沙僧一闻孙悟空的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个人来，就如拾着一方金玉一般。你看他捽手拂衣，走出门来，对行者施礼道：“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！”行者笑道：“你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里‘蹲’甚么？”沙僧道：“哥哥，不必说了，君子人既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道：“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。

从这段话中可以看出，孙悟空对沙僧更无怨恨之心，两人能够很和谐地对话。沙僧在对大师兄的言语中也是充满恭敬之情的。虽然后来沙僧也对孙悟空流露出些许不满，但两人从来没有真正撕破脸面，关系还是很容易缓和的。

因此，在一个集体当中，需要有人有很强的执行力，同时还需要有人有一个调和矛盾的作用。比如，在一个办公室当中如果只有两个人——你和你科长，如果你们关系不好的话，这份工作就没法干。如果这个办公室有三个人，再有一个副科长，跟你俩都没什么矛盾，那就好办了，你跟你科长不能说话了，但是你跟副科长能说话啊，这个科长能和副科长说话，这样就容易调和一下。办公室气氛就和谐稳定多了。

所以我们在用人时要重视“庸人”沙僧的重要作用。

《论语·学而》当中说“礼之用，和为贵”。

《中庸》当中也说“和也者，天下之达道也”。

董仲舒在《春秋繁露·循天之道》中也提出这样的观点，“德莫大于和”。

《论语·子路》当中就提出，“君子和而不同，小人同而不和”。其也就是指出“和”的这种重要作用。这个“和”并不是和稀泥、没立场，所以说“君子和而不同，小人同而不和”。我们能够保持一个很和谐的氛围，但不等于同流合污，自己没有自己的立场。因此，《礼记·中庸》才有“君子和而不流”的说法。二程《河南程氏粹言》卷一中云：“世以随俗为和，非也，流徇而已矣。君子之和，和于义。”我们必须有一个正义的出发点，否则的话，集体腐败算“和”吧？市委书记腐败，市长、副市长，一块全都跟着腐败。你看我们多和谐啊！但是这种“和”不是基于“义”的基础。所以说“君子之和，和于义”，也就是基于义的基础上，这种“和”才是最主要的。