结语

明代心学主脉的陈白沙、湛若水及王阳明有前后呼应、一以贯之的成圣之学。由宋代程朱理学转折至明代心学的历程观之，贯穿其间，一脉相通处是由道问学而尊德性。由白沙的转智心为仁心，至湛若水的摄知归仁，回到孔子“仁”且“智”的圣人之学，阳明的“致良知”也说：“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。”最后提出“一体之仁”的人我一体，物我一体的人文精神、价值信仰，教人善尽对人类和万物的道德责任。他明确地说：“圣人之心，心学也。尧舜禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，’此心学之源也。”当代在现代化的潮流中，理论理性及工具理性蓬勃发展，人类获得科技、工商业的快速发展，当代人在公共建设及物质富裕的享受上可谓有空前的普及性。不可讳言，现代化的文化偏执、知识性的理性主体及消费享受至上的情欲主体，偏忽阳明所谓“天植灵根”的灵根自植的精神生活。在两种生命价值及生命情调的相背离下，现代人的精神虚无化，造成许多生命失根的种种精神病患。如何寻觅得现代人失去的灵魂，由孟子到明代心学向内心深刻自我觉察感悟的心学是治疗人性异化，还人之所以为人的尊严及安身立命之最具时代启发性的精神资源。

（曾春海：台湾“中国文化大学”哲学系教授）