《芦花湄集》卷之四 序

寿封公五云阎公七十序

儒者明经训世，其原于朴行，乃能著芳名而永福祚。支离苟誉，以自标于人群，弗终也。汉儒最为近古，谈经者各立门户。如孟卿于《礼》，理苑也。其子喜乃诡言田王孙枕己膝授《易》。又赵实云：“‘箕子明夷’，箕子者，万物方荄兹也。”大谬。喜妄为延名，朝廷薄之，卒不隶博士。戴圣论石渠，至着守九江，赃子、宾客从群盗逮庐江。迄党锢，与诸儒有互争告讦者，有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文者。此其平日校雠训诂，非不厘然精，而事至可嗤詈者，朴行少也。予独爱刘桓公恂恂长者，其与弟子习《礼》，素木瓠叶为爼豆，桑弧蒿矢以射菟首，至于反风渡虎，鬼神效诚，授皇太子经，并诸生、小侯五十余人。都尉三十年，赐第老洛阳，千石禄终其身。子君文，世其业有声，门徒彬彬。盖汉之福儒也。其懿行质心，今可念焉。

明兴，士竞华言，束经高阁，倚席不构，而《礼》经尤为湮息。予少读阎立吾文，云转渊渟，孕璞未剖，知其为凝悫士；比籍留都，得侍其侧，为型范，雍然雅都，适与文符。遡其渊源，则自封公五云翁始矣。翁伯以《礼》登肃皇帝辛卯荐，至翁益精研体验。家塾所与共者，皆后先登第去，翁抱遗经，竟落落诸生间。已贡入太学，仕云中幕，则拂衣归，结庐邗水上，日以经艺课诸子孙。立吾抡庚辰高榜，以绩最，封翁文林郎。翁常梦神人赐以“桂子金屋，祥云紫芝”之句。乙酉，仲君第；越丁酉，立吾子长君又第；其季君，籍容台下士，衣冠伟如也；孙六、曾孙二，家学灼灼未艾。此其晚泽不逊刘桓公，而诜诜振振过之。

翁雅不好蓄，遇贫辄施予，拯人之难，恤人之孤，尝苦不及。凡国家大政，靡不留心，盐河急务，尤有石画。郡大夫每领其论，辄叹曰：“真儒也！”而曾不少试尺寸之用。承光理绪，俾有裨于生民，则立吾诸君子作述远矣。夫孟卿岂不暟暟大儒？而长卿以诡堕家声；戴九江之贻谋为汉，儒羞业而至亡经矣。典章何赖焉？翁不言躬行，施于有政，而一门之内衣无常着，器无俟主，长少雍雍肃肃，为近世规，然后知翁之于《礼》经深也。时维九月，当公初度，立吾子将归维杨祝阶下，予因感汉儒习《礼》者之陋，而以刘桓公朴行为翁祝，而大有羡于庭训多祉。今海内有几阎公哉？