第二节 中国古代哲学中万事万物的归类

1．先天八卦代表的事物含义

键 [乾]（一）：

上、天、高、神、龙、顶、首、健、易、道、大、不息、元、旋、古、久、昼、旧等

夺 [兑]（二）：

泽、月、口、舌、言、说、美、悦等

罗 [离]（三）：

太阳、火、电、焚、光、明、恶人、网罟、飞翔、红、羽、鹤等

辰 [震]（四）：

雷、震动、行、出、作、兴、讲、响、音、生、笑、麋鹿、蕃、初、起、振、威、惊惧等

筭 [巽]（五）：

风、霜、云、白茅、鸡、鱼、绳、蛇、手、舞、歌、高、入、伏等

习赣 [坎]（六）：

水、月、乌云、沟、咸、大川、江河、渊、寒、泉、雨、耳、顺、尸、死、险、陷、毒、习、聚、归、阴液、灾、涕等

根 [艮]（七）：

山、石、树根、背、鼻、手、脚、指、爪、沙、丘、穴居、星、尾、虎、豹、鼠、硕果、栗、止、闲、居、罢、友、道、小狐、狼等

川 [坤]（八）：

下、大地、土、陆、身、形、晦、夕、暮夜、尸、丧等

2．后天八卦代表的事物含义

键 [乾]（六）：

天、君、父、天子、王、大人、圣人、善人、君子、武人、行人、高、宗、考、神、人、族、爱、信、龙、马、万物、金、玉、寒、冰、斗、郊、野、顶、首、直、健、易、敬、畏、威、严、坚、刚、道、德、良、善、生、好、祥、庆、嘉、誉、福、禄、始、大、得、盈、治、老、远、谋、不息、元、旋、荒、包、肥、古、久、大明、昼、百、圭、著、旧、西北方等

夺 [兑]（七）：

泽、少女、月、姊、妹、妻、妾、友、巫、口、舌、言、说、祝、谢、教、刑人、酌、享、虎、羊、牲、右、西、美、容、金、角、见、悦、花瓶、西方等

罗 [离]（九）：

太阳、火、电、礼、中女、母、妇、妹、主人、恶人、大腹、户、自、女兵、牢狱、网罟、瓶、甕、矢、飞翔、禽鸟、黄牛、牝牛、文彩、红、见、辉光、智、大吉、羽、樽、燔、焚、光、明、戎、鹤、南方等

辰 [震]（三）：

雷、震动、帝、主、诸侯、行人、士、兄、夫、行、征、出、逐、作、兴、奔走、言、讲、议、问、告、响、音、应、交、惩、友、从、守、左、生、缓、宽仁、乐、笑、陵、祭、草莽、麋鹿、筐、趾、蕃、短木、缶、足、腓、拇、履、击、鼓、初、起、振、长子、祖、宗、公、百官、虞人、臣、百谷、坦道、圭、棺、椁、躬、身、戎、敕、威、仁、惊惧、东方等

筭 [巽]（四）：

风、霜、云、长女、处女、妇、妻、宫人、商旅、长木、白芽、药、鸡、鱼、束帛、床、褥、绳、维、股、肱、手、舞、歌、解、高、入、伏、进退、号啕、命、规律、行事、号令、风谷、仁、资、利市、墉、归、桑、龟、蛇、处、交、东南方等

习赣 [坎]（一）：

水、月、乌云、玄、沟、咸、大川、江河、渊、井、寒、泉、雨、中男、客、匪、盗、寇、弓弹、桎梏、弧、豕、弓轮、法、律、罚、耳、顺、尸、死、血、劳、志、惕、恤、愁、悔、疑、忧、心病、险、陷、隐伏、欲、毒、习、聚、归、入、膏、阴液、灾、涕、罪、北方等

根 [艮]（八）：

山、石、树根、背、鼻、手、脚、指、爪、沙、丘、干、磐、门庭、宫殿、域、庐、舍、穴居、社稷、星、斗、经络、少男、君子、贤人、弟子、小人、孤、童、仆、晦、尾、皮、虎、豹、鼠、小屋、硕果、栗、华、止、慎、节、执、引、取、求、牵、纳、握、炙、厚、笃实、积德、多识、信、思、差、休、闲、居、罢、防、颠、弟、官、友、道、时、小狐、狼、肱、教堂、宗、观、寺、庙、东北方等

川 [坤]（二）：

大地、王后、土、佳妻、百姓、群众、女人、母、妇、妣、姓、城邑、隍城、田、畴、邦、国、家、宅、陆、闭、关、黄牛、牝马、大舆、腹器、厚德、甘、肥、身、安、负、利、富裕、虚、谷、经营、吝啬、迷、欲、形、过、恶、害、乱、冥、晦、夕、暮夜、朋、方正、光大、顺从、终、无疆、事业、庶政、尸、康、辽、寡、营、下、书、永、逊、近、思、默、密、耻、怨、丧、年、户、齿、辐、西南方等

也可参照本章上一节中所谈的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这十位数字运动变化的法则、规律，表达了大自然中的万事万物永远都处在一个运动变化的状态之中。

西方哲学初期的毕达哥拉斯学派所提出的“万物皆数”的观点，其实就是与之极为类似的哲理。

先天与后天最明显的区别在于数字代表的意义发生了极大的变化，原因是中国人智慧的先祖，先天思维时，通过形象的思维对比，在观物取象时，经过仔细的类比，发现自然界的万事万物，以及自然运动的法则与规律，是在人类形成对它们的认识之前就已经是一直这样存在于大自然中的，可以极其近似地与八卦和符号、数字等一些简单直观的意思进行一一的对应，中国古人称之为“体”和“先天”。

由于人类在不断地进化，中国人智慧的祖先通过实践与劳动，后来又逐渐掌握了大自然中的万事万物的动态运动变化的法则和规律，并将这些先天自然运动的法则与规律，总结、类比、归纳、延伸进来了许许多多的事物，甚至是所有的事与物，而且通过利用数字的变化，就能够完整地对大自然的所有事物进行整体而模糊的静态和动态描述，从而就逐渐产生了文化与文明，并将这些文化与文明应用到了社会的生产和生活当中，形成了一个完整的文明文化体系，中国古人称之为“用”和“后天”，言简意赅。

3．十天干代表的事物含义

甲——代表阳木、高大强硬的树木、大风、东方等；

乙——代表阴木、柔弱的小草、灌木、微风、东方等；

丙——代表阳火、旺盛的太阳之火、高温的炉火、强烈刺目的光线、南方等；

丁——代表阴火、柔弱的篝火、烛火、亮光、南方等；

戊——代表阳土、强壮干硬的山石、岩石、卵石、中部、中央等；

己——代表阴土、柔软的粉尘、砂土、黏土、中部、中央等；

庚——代表阳金、强硬的工具、刀斧等金属以及西方、寒气等；

辛——代表阴金、柔软的黄金、白银等可用于装饰的金属以及西方、凉爽等；

壬——代表阳水、江、河、海、大雨等强势的水资源以及寒冷、黑暗、北方等；

癸——代表阴水、细雨、露珠、小溪、流淌、清凉、液体、阴暗、北方等。

4．十二地支代表的事物含义

子——代表阳水、江、河、海、大雨等强势的水资源以及寒冷、黑暗、北方等。

丑——代表阴土、植被与水分充足的山脉、稀泥、沼泽、湿地、东北方等。

寅——代表阳木、树根、树干、大树、东方等；寅也为驿马星，在最古老的古汉语言文学中，也代表动词中的生长、打雷、竞争等。

卯——代表阴木、草根、草木、树叶、东方等。

辰——代表阳土、海岸、河堤、水库堤坝等湿土以及东南方等。

巳——代表阴火、篝火、炉火、窑火、阳光、温暖、温热、东南方等；巳也为驿马星，在最古老的古汉语言文学中，也代表动词中的照射、刮风、捆绑等。

午——代表阳火、太阳之火、火种、阳光、炎热、南方等。

未——代表阴土、沙漠、干旱的土地、炎热、蒸发、西南方等。

申——代表阳金、上升、劈下、强硬的刀斧等金属工具以及西方、凉爽等；申也为驿马星，在最古老的古汉语言文学中，也代表动词中的闪电、劈、窜等。

酉——代表阴金、雕刻刀、柔软的黄金、白银等可用于装饰的金属以及西方、凉爽等。

戌——代表阳土、燃烧过的灰烬、燥土、凉爽、西北方等。

亥——代表阴水、雨水、小溪、流淌、液体、清凉、阴暗、北方等；亥也为驿马星，在最古老的古汉语言文学中，也代表动词中的流淌、流泪、睡觉等。

5．子孙、妻财、官鬼、父母、兄弟、世、应，经过归类后所代表的事物含义

子孙：生机、生命、机能、生物、动物、小孩子、后代、苗头、财源、果实、种子、福气、规律、秩序、工艺、工序、健康、医药、医生、卫生等；

妻财：妻子、小妾、能量、富饶、富裕、能源、资源、财富、食物、钱财、货币、丰收、收成、物品、病源等；

官鬼：官员、官位、表率、约束、管理、壮观、壮丽、妖娆、匪盗、骗子、灾难、疾病、糊涂、高价、困惑、艰难、险阻、困苦、战斗等；

父母：大自然、事业、安全、保护、庇佑、文件、文章、组织、纪律、法律、制度、父母、家庭、房屋、村庄、车船、教育、成功、名气、环境、权力、国家、江山、社稷、百姓、人民、军队等；

兄弟：大规模、势众、势力、众多、联合、帮助、团结、朋友、兄弟、姐妹、破财、劫财、亏损、损失、损伤等；

世：自己、本人、我方、己方，身在主体现象和变化现象事物发展过程之中，并在观察、思考、认识和执行的局中人；

应：此事、对方，事物变化的起源与事物变化的结果，对方的开始与对方的结果。

6．初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，经过归类后所代表的事物含义

初爻：开始、基层、基础、地面、脚部、百姓、农民、工人等社会底层的位置；

二爻：开始、门口、房屋、道路、过程、轨道、心理、心里、腿位、床位、嘴位、篱笆位、轮位、手位、生殖器位及工人、小商贩等社会阶层的位置；

三爻：半天空、过程、轨道、半山腰、腹部、腰部、手部、臀部、白领等社会中产阶层的位置；

四爻：半天空、过程、轨道、半山腰、胸部、背部、手臂部、金领等社会中高产阶层的位置；

五爻：天空、过程、心脏、心理、眼位、头部、脑位、院墙位及君王等社会高层、实力、实权的位置；

六爻：天空、太空、结束、结果、头顶、脑子、山顶、尾巴及老人、退休、安逸等社会阶层的位置。