俄罗斯近年兴起的“文明热”

在苏联时期，学界虽然也有人讨论“文明”问题，但是不占重要地位。在历史学、哲学和社会科学领域，占主导地位的是“社会形态”方法。20世纪60年代，苏联史学界展开了一次关于史学方法论的大讨论。“文明方法”开始受到重视。70～80年代，有关文明问题的研究更是多了起来。80年代后期至90年代初，受到戈尔巴乔夫改革的影响，“形态方法”受到很多批评，但是“文明方法”依旧未能占据优势。苏联解体以后的形势是：“形态方法”一统天下的局面被打破。“文明方法”也并未形成垄断。没有出现一种新的主导的理论学派或流派，在不同的、多样的理论和概念中，“文明方法”是影响很大的一种。

“文明热”的兴起在苏联解体以后逐渐出现高潮。这股热潮的特点不仅是卷入的学者、报纸、杂志、书籍越来越多，不同的观点五彩纷呈，也不仅是教育机构已把“文明”问题列入中学的教科书和教学大纲，而且更重要的是，这次“文明热”的核心是探讨俄罗斯的文明问题。俄罗斯并不缺乏研究世界上各大文明的有水平的专家，他们也并非完全置身事外。然而，不容置疑的是，这次“文明热”就是围绕着俄罗斯文明展开的。对其他文明的讨论，除了纯粹的学术目的外，也是为了从别的角度探讨、对比俄罗斯的文明问题。这就使这次“文明热”具有了特殊的、现实的意义，从而更加值得我们关注。

我们先要看一看俄罗斯近年来为什么会兴起这场“文明热”？这自然与从20世纪末起国际上出现的“文化热”的影响有关。如不久前去世的美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突和世界秩序”的问题引发了世人的思考。然而，从根本上说，这次“文明热”主要是与俄罗斯本身的处境及其对自身前途的考虑密切相关的。“俄罗斯文明热”与俄罗斯的重新崛起所面临的挑战和问题，以及应对这些挑战和问题、应对世界格局的变化所应采取的对策有关。一位俄罗斯学者指出，研究俄罗斯文明的兴趣高涨是和俄罗斯社会这些年来的自我认知能力有所提升密不可分的。这是很说明问题的。

由上可知，我们很有必要进一步了解在这次“文明热”中俄罗斯学者提出和讨论了哪些主要问题，都有哪些重要的观点，从中可以从侧面了解他们对俄罗斯国家的当前形势和发展前景的理论思考。

这次“俄罗斯文明热”讨论的问题很多，但是其中有两个问题值得特别关注：一个是俄罗斯文明是什么样的文明？另一个是应怎样评价俄罗斯文明？

围绕这两个问题，学者们发表了许许多多的不同观点。归纳起来，其中有两类对立的观点最引人注目。持第一类观点的人尽管表述上有所不同，但是大多把俄罗斯文明与理想的文明对立起来，认为俄罗斯不存在完整的文明，不存在成熟的文明；俄罗斯就是“小文明”，或“不够文明”，只是“不同文明的堆积物”，是一个“处于多种文明之间的空间”。譬如，一位东方学家认为，俄罗斯从来不是一个完整的文明体系，除“纯粹的”东正教、伊斯兰教以及佛教区域外，同时存在的还有一些过渡性的、中间性的、“无主的”介于多种文化之间的区域。在俄罗斯的不同区域，不同的文化成分组成了一些混杂的、凑合的堆积物。也有人说，俄罗斯是同时存在的几个不同的文明的堆积物，或者说是周期性地一个接着一个地轮换的若干文明的堆积物。也可称为“成分复杂的、多节体的社会”。一位哲学家认为，俄罗斯之所以会成为一个介于“自发势力”和文明之间的存在，是因为基督教会于12世纪的分裂和俄罗斯脱离了正在形成中的西欧中心。而随之而来的蒙古-鞑靼人的入侵使俄罗斯在经过一个短时期的文明发展之后，再次招致野蛮化，致使“文明的生活中断”。

持这些论断的人大多看不到俄罗斯本身有什么“文明”因子。它只要脱离开其他的“文明”特别是地方文明就不能成为文明，至多只是个“堆积物”。有意思的是，有两位俄罗斯学者联合提出一个概念——“俄罗斯体系”。他们的目的就是用此来解释俄国的政治和历史。因为在他们看来，现在对俄罗斯所用的所有术语都来自西方，只能解释西方，无法用于俄罗斯。但是他们新创的体系主要解释俄国的政治，并没有对俄罗斯文明做出解释。

第二类观点称之为“地域文明”。“地域文明”本是一个历史概念，19世纪时已有学者提出，简单地说，是指“文明”不是单数，而是多数；意思是说，不是只有欧洲文明是文明，其他地区也有文明存在，彼此是平等的。

在这次“俄罗斯文明热”中，“地域文明”理论被再次提了出来。我们这里主要介绍力主这一理论的俄罗斯学者伊戈尔·约诺夫的观点。他说得比较清楚。在约诺夫看来，“地域文明”是指一种文化-社会的体系，它的历史发展与世界上其他国家和地区相比具有重要的特点。这样的体系是超民族的、超种族的。它处于地球上一定的地域，包括一个国家或多个国家。它往往具有世界公认的稳定的文化传统和生活结构形式。不同的地域文明之间是有差异的，但是也有共同的特点，那就是区别于野蛮状态和蒙昧时期的特点，如都有一定的规范和准则、理想和价值，都存在有序的社会结构等。显然，这些共同的特点在不同的地域文明里的性质和表现是各不相同的。

约诺夫等学者认为，俄罗斯文明就是“地域文明”，它是具有独立性和完整性的。俄罗斯文明的完整性不仅包括俄罗斯人，而且包括属于这一文明的各民族、各种文化。约诺夫指出，世界上的“地域文明”有古埃及文明、古典文明、西方文明（包括欧洲文明和北美文明）、阿拉伯—穆斯林文明、印度文明和中国文明等。他强调，俄罗斯文明可以有条件地列入这样的“地域文明”。之所以要有条件地进入，显然是因为俄罗斯文明同时受到西方文明和东方文明的影响，但是作者认为，尽管如此，这并不影响俄罗斯文明的独立性和完整性，因此可以有条件地列入与上述各大文明一样的“地域文明”。

约诺夫等学者把俄罗斯文明列为单独的“地域文明”是种新的提法。这种提法把俄罗斯文明提高到与世界古代文明和其他公认的文明列为同等的文明。这正反映了当前俄罗斯人的强烈愿望，即大大地提高俄罗斯在世界上的地位，重振俄罗斯文化的光辉，提升俄罗斯的民族自豪感和再走强国之路的期盼。这种观点在俄罗斯学者中得到不少人的支持，在中学教科书中也有反映。不过，有关俄罗斯文明的许多理论和历史问题还有待学术上的更多的探讨和研究。我们还需要继续跟踪观察。

（原载《台湾大学人文社会高等研究院院讯》第4卷第1期，2009年春）