追随现象无处不在：月亮追随地球，彩云追随月亮；葵花追随太阳，蜜蜂追随葵花；溪水追随小河，小河追随山川。追随者与领导者，在追随的过程中彼此成就。领导者由于有人追随而具备影响力，追随者由于有人领导而获得成长。但在现实生活中，由于领导者有着更耀眼的光环，往往会成为各种场合关注的焦点。在管理学的长期研究过程中，绝大部分的研究者把研究对象聚焦于领导者，关注领导力；很少有人去研究追随者，关注追随力。但本书另辟蹊径，研究追随力的本质、追随力的源头，以及追随者如何提升追随力并最终超越追随力。这也反映出本书作者的一种朴素的自然哲学观：每一个个体的成长都要经历从小到大、由弱到强、从追随者到领导者的基本逻辑过程。可以说，追随是过程，领导是结果。研究追随力，其实就是研究领导力的形成过程。

从现代组织理论的视角看，组织中的个体具有双重身份：既是领导者，也是追随者；既是管理者，也是被管理者；既是管理的主体，也是管理的客体。与领导者和领导力的研究相比，追随者和追随力的研究更具有一般性。这是由于在正式组织中，上级是领导者，下属是追随者。但在非正式组织中，由于缺乏组织规定的上下级关系，只有内部自然形成的领导者与追随者。因此，“追随者”不仅来自下属，而且可能是组织中的任一成员（甚至包括上级），还可能是组织外的人。哈佛大学教授Barbara Kellerman将追随者分为孤立者、旁观者、参与者、进取者和铁杆者五类。Blackshear与Patsy Baker提出的追随力连续统一体（The Followership Continuum）理论也指出了下属成为追随者的五个层次：雇员、有承诺的追随者、主动参与的追随者、有效的追随者和模范的追随者。领导者与追随者都是理性人，都是能够进行判断和推理的人。理性人的活动必然带有自己的动机和目的。就下属的追随而言，柯林森（David Collinson）曾列出五种动机：遵从领导者在社会中的正式职位而产生的追随；为了达到个体的某种目的而产生的追随；向上级或者领导者寻求安全庇护而产生的追随；由于害怕混乱，需要由上级提供秩序保障而产生的追随；通过认同有魅力的、强大的领导以提升自尊而产生的追随。这些研究表明，追随者有着很多的类别。不同类别的追随者，由于其动机和层次不同，其相应的追随力也必然有所差异。

从中国传统文化的视角来看，《周易》中的“随”和“蛊”二字，道出了“追随者”与“领导者”的关系。“随”就是追随者的形象，“蛊”就是被追随者的形象。“随”是人生之大事，“随”可以影响人的一生：随对了，前途广阔，事业有成；随错了，前途暗淡，事业无成，甚至没有回头路。古人讲“随之有道”，首先，“随”应是大局之随、正道之随、信仰之随、忠诚之随，这是君子之随。避难随易、避害随利，这是常人之随，也可能是小人之随。其次，“随”又是复杂且艰难的选择，有时明知凶险也要随之，有时明知吉利而弃之不随。这也就是我们现在讲的政治意识、大局意识和看齐意识。古人又讲“随必有蛊”，这是说：如果一个人只是盲目地追随前者、一切都照师傅教的办，遇到新问题不能举一反三地解决，就会成为木头脑袋，木头脑袋里长满了虫子，则危及生命智慧和发展能力。只有除掉脑中的虫子，头脑才会开窍，从而获得创新的智慧和能力。聪明的学徒追随师傅，而后成为了更高明的师傅；小孩子追随父母师长，逐渐使自己也成了被追随的人。因此，优秀的追随者不仅仅是按照领导意见和指令办事的下属，而且是主动的、积极的、具有创造力的下属。追随力的终极目标是构建卓越领导力。通过提升追随力形成领导力，既是追随力理论提出的目标，也是其实践层面的终点。

作为国内领导力研究领域的代表性人物，吴维库教授先后出版的代表作品有：《阳光心态》《情商与领导力》《基于价值观的领导》。它们是缔造卓越领导力的三部曲，分别从主体与本体、主体与客体、主体与组织三个层面阐释了如何有效地塑造卓越领导力。这三部著作自出版后，先后数次重印和再版，得到了广泛的市场认同和赞誉。近年来，吴维库教授转向了对追随力的研究，这不仅是他在对中国管理实践深入了解和认知后，对领导力研究领域的拓展，也必将进一步确立他在领导力研究方面的领先地位。我相信，随着研究的不断深入，吴教授的追随力理论体系将会进一步深化与完善，逻辑结构也将愈加清晰。在攻读硕士研究生期间，我有幸师从吴维库教授。作为学生，我不仅一直受益于吴老师的领导力理论，同时也是吴老师的忠实追随者。虽然本书的第三篇明确提出，作为追随者，应该把超越追随力作为终极目标，作为嫡传弟子，我也应有青出于蓝而胜于蓝的野心，但吴老师作为国内领导力研究领域的权威学者，无论是在理论研究层面，还是在实践应用层面，于我而言，他总是“一直被追随，从未被超越”。

刘益 教授

北京印刷学院经济管理学院院长

2018年2月4日