吕尚

武王伐纣是中国历史上有文献记载的第二次革命，吕尚则是这次鼎革之变的关键人物，正如文中所言，权谋与秘计多出自太公之手。在大军将要出征讨伐商纣时，占卜不吉，且风雨暴至，这些都强化了出征不利的心理预设。然而即便在武王意志也发生动摇时，吕尚却仍然坚定，不为凶兆所动，坚持主张发兵。他已看透商纣的暴政使商走到了穷途末路，而当时的周已经三分天下有其二，诸侯八百响应周的号召，无论从实力、影响力或是天下归心上看，都已清楚地表明，胜利的天平倾向自己一方。卜筮的吉凶与否，改变不了民心所向、大势所趋，所以吕尚才会说“枯骨死草，何知而凶”（《论衡·卜筮》）。这实际上是对以“卜筮”设定战争吉凶活动的一种否定。最终的结果也证明了吕尚的正确，周一举灭掉商，定鼎中原。

卜筮作为先秦军事活动的通则，神秘主义的成分是其主导。因为当时人们手中掌握的工具不多，认识能力不足，难以用科学和理性的办法推断战争的发展进程，才会把战争胜负的决定权交给上天，这样一种转让机制的消极影响多过积极，尤其是对士气的影响极大。吕尚将理性置于神秘主义之上，突出了人在战争中的决定性作用，实际上是将决定战争成败的心理因素从上天转回到人的手中，自此以后的军事预测都根植于科学分析的基础上，正因为此，他才会被尊为兵家始祖。先秦兵书中对于战争吉凶都有类似的认识，如孙子讲“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人”（《孙子兵法·用间篇》），《尉缭子·天官第一》中也有“天官，时日，不若人事也”的说法，核心思想都是一致的，即战争的胜负决定因素在人，而不在天。

本篇主要选自《史记·齐太公世家》，叙述的顺序与原文略有出入。

吕尚者〔1〕，东海上人〔2〕。本姓姜，从其先祖封于吕〔3〕，故名吕尚，字子牙。尚抱经天纬地之才〔4〕，尝著有《六韬》〔5〕，备言阴阳〔6〕，遂为兵书之祖。时值商纣暴虐〔7〕，避居东海之滨。坐石矶垂钓〔8〕，丝不设饵，钓不曲钩，每言不钓鱼鳖，独钓王侯。人多笑之，困穷老矣。

 

【注释】

〔1〕吕尚：即姜子牙。生卒年不详，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。

〔2〕东海上人：东海边之人。

〔3〕吕：古国名。在今河南南阳西。

〔4〕抱：怀有。经天纬地之才：形容有治理天下的才能。

〔5〕 《六韬》：又称《太公兵法》。《汉书·艺文志》道家类曾著录有“《太公》二百三十七篇。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇”。《兵》就是《太公兵法》。一般认为目前通行的《六韬》为战国时期作品。《六韬》以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十篇。

〔6〕备言阴阳：对兵阴阳理论有详细解说。备言，详说。阴阳，即兵阴阳，是以阴阳五行为基础对军事理论和运用的一种玄学化的延伸。

〔7〕商纣：即商纣王（约前1105—前1045）。子姓，名受，谥号纣，世称“商纣王”或“殷纣王”，商朝最后一任君主。

〔8〕石矶：水边突出的巨石。

【译文】

吕尚是东海边上的人。他本姓姜，因为先祖受封于吕，因此叫吕尚，字子牙。吕尚有治理天下的雄才，曾著有《六韬》，对兵阴阳理论进行了详细解说，这部书因此被看作是兵书的鼻祖。当时正值商纣王统治暴虐，吕尚避乱于东海之滨。他常常坐在海边石头上垂钓，但鱼线上没有鱼饵，鱼钩是直的，还说自己不是钓鱼，也不是钓鳖，而是要钓“王侯”。人们都笑话他，说他又穷又老。

闻西伯贤〔1〕，善养老，遂往归焉。入岐州〔2〕，复钓于磻溪之上〔3〕，欲干西伯〔4〕。西伯自羑里归〔5〕，忧而将出猎，命卜有所获否。卜者曰：“所获非龙非螭〔6〕，非虎非罴〔7〕，乃王霸之辅。”西伯喜而猎，果遇尚于渭水之阳〔8〕。与语，大悦，曰：“吾先君太公尝曰：‘当有圣人兴周。’子其是耶？太公望子久矣。”故又号曰“太公望”。载与俱归。时年八十有二。

 

【注释】

〔1〕西伯：即周文王姬昌，岐周（今陕西岐山）人。其父死后继承西伯之位，故以西伯称之。

〔2〕岐州：此处当指岐山。岐州作为行政区划，到南朝梁天监年间方设立。

〔3〕磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南。

〔4〕干：求取，求见。

〔5〕羑（yǒu）里：在今河南汤阴北。姬昌曾因不满纣王杀害九侯和鄂侯，被纣王囚禁于此。

〔6〕螭（chī）：古代传说中的动物，外形似龙但无角。

〔7〕罴（pí）：熊的一种。

〔8〕阳：指河的北岸。

【译文】

吕尚听说西伯姬昌贤能，又能很好地对待老人，于是前去投奔他。到了岐州后，又在磻溪上钓鱼，想求见西伯。当时西伯刚从羑里被放回来，闷闷不乐，就想去打猎，命令手下人卜卦，看能否有所收获。卜卦的人说：“所获的不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，而是能够帮助您成就王霸之业的人物。”西伯很高兴，于是去打猎，果然在渭水北岸遇到了吕尚。西伯与吕尚谈得很开心，说：“我的先祖太公曾说：‘一定会有圣人使周国兴盛起来的。’那个人不就是您吗？太公盼望您很久了呀。”因此吕尚又被称为“太公望”。西伯带着吕尚一同返回。当时吕尚已八十二岁。

 

西伯尊之为师，问政，对曰：“为国有三策，敬天、勤民、亲贤而已〔1〕。”西伯善之〔2〕，因与尚阴谋修德，以倾商政〔3〕，其事多权谋与秘计。《诗》称文王伐密伐崇〔4〕，皆太公之谋。

 

【注释】

〔1〕敬天：不违背上天法则。勤民：勤政为民。亲贤：亲近贤能之人。

〔2〕善：表示同意。

〔3〕倾：推翻。

〔4〕 《诗》称文王伐密伐崇：该句所指为《诗·大雅·皇矣》。全诗最后称颂了文王伐密、灭崇的武功。密，古国名。在今甘肃灵台一带。崇，古国名。在今陕西户县一带。

【译文】

西伯将吕尚当老师来看，问他治理国家的事情，吕尚回答说：“治理国家只需要这三条，不违背上天的法则，勤政爱民，亲近贤能的人。”西伯非常同意，于是与吕尚秘密商议在国内实行德政以便将来推翻商朝暴政，其中有很多战略筹划和秘密的行动。《诗》上所说的文王征讨密国、讨伐崇国，都是由太公谋划的。

 

是时天下三分有二，西伯事殷不改〔1〕。至武王嗣位〔2〕，纣杀王子比干〔3〕，囚箕子〔4〕，其恶愈甚。武王方修文王之业，尊太公为师尚父，鹰扬东伐〔5〕。太公因左仗黄钺〔6〕，右秉白旄〔7〕，以誓众曰〔8〕：“苍兕苍兕〔9〕，总尔众庶〔10〕，与尔舟楫，后至者斩。”遂观兵于盟津〔11〕。诸侯不期而会者八百国，皆曰：“纣可伐也。”武王卜之，龟兆不吉〔12〕，风雨暴至。群公尽惧，武王欲还，太公力强之〔13〕，遂前而克商。既克商，武王遂封师尚父于齐。故后之言兵者，皆宗太公之《六韬》为本谋。

 

【注释】

〔1〕事：侍奉。

〔2〕武王：即周武王（？—前1043）。名发，文王次子，西周开国君主。

〔3〕比干：子姓，名干，沬（mèi）邑（今河南淇县）人。商王文丁的次子，纣王的叔父，官至少师。

〔4〕箕（jī）子：子姓，名胥余。商王文丁的儿子，纣王的叔父，官至太师，封于箕。

〔5〕尊太公为师尚父，鹰扬东伐：尊太公为师尚父，以威武的气魄展开东伐。《诗·大雅·大明》中有“维师尚父，时维鹰扬”的诗句。鹰扬，威武的样子。

〔6〕黄钺（yuè）：以黄金装饰的斧，为古时帝王专用的仪仗，亦可赐给专主征伐的重臣，表示授权。

〔7〕白旄（máo）：一种装饰有牦牛尾的军旗，象征出征讨伐。

〔8〕誓：告诫。

〔9〕苍兕（sì）：古时掌管舟楫的官员。苍兕原为传说中的水兽名，善奔突，能覆舟，故以此名官为警。

〔10〕总：总管。

〔11〕盟津：即孟津，古黄河渡口，在今河南孟津东北。

〔12〕龟兆：古时烧烤龟甲使其产生裂纹，以此来占卜吉凶。

〔13〕强（qiǎng）：劝勉。

【译文】

当天下三分之二都归西伯所掌握时，他仍然没有改变效忠殷商的态度。到武王即位，纣王杀死比干，囚禁箕子，所犯的罪恶比以前更甚。武王继续文王所开创的事业，将太公尊奉为师尚父，以威武的气魄展开东伐。太公左手拿着黄钺，右手拿着白旄，告诫众人说：“苍兕啊苍兕，你去统领你的兵，集结船只，谁晚到了就杀谁。”于是在盟津检阅军队。诸侯国没有先期约定而自发到会的有八百个，都称：“可以讨伐纣王了。”武王在战前占卜，但龟兆显示不吉利，而且当时风雨大作。大臣们都很恐惧，武王也准备返回，而太公坚持要武王发兵，最终大军进讨，一举击败商纣王。灭掉商朝后，武王把齐地封给吕尚。后世研究兵学的人，都把太公的《六韬》作为谋略之学的元典。

断曰：太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分龙虎。黄钺、白旄，挥之如麈〔1〕。伐取商残，开笃周祜〔2〕。后世谈兵，宗之为祖。

 

【注释】

〔1〕麈（zhǔ）：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。

〔2〕开笃周祜（hù）：语出《诗·大雅·皇矣》，原文为：“以笃于周祜，以对于天下。”意谓增添了周的吉祥。祜，福分。

【译文】

断语：太公尚父，辅佐西伯成就霸业。从钓鱼狩猎到回归，内修文德外用武功。学问擅长阴阳之理，韬略则分龙韬、虎韬。黄钺和白旄，挥动如挥麈一样。讨伐残破的商朝，增添了周朝的吉祥。后世谈论兵学，都以太公为始祖。