祭龙习俗

我国古代的国民生计主要是靠农业，所以春旱求雨就成了农民的头等大事。而龙在神话传说中是四灵之一，是在水里统领一干水族的王，掌管着兴云降雨。所以百姓往往自发地祭祀神龙，以求他能给人们带来风调雨顺。由于各地文化差异，形成了别具地域特色的祭祀龙王的文化风俗。

●北京密云县白龙潭三月三祈福祭龙

白龙潭在北京密云县城东北30公里处，是“首都新十六景”之一。农历三月初三，是当地百姓传统的祭祀小白龙的日子，白龙潭将举行三月三庙会，南至天津、保定，北到承德、滦平，方圆百里的百姓都会来这里祭祀白龙神，并庆祝开潭。

白龙潭三月三庙会起源于清朝乾隆年间。相传每年的三月初三，小白龙都会从东海带来充足的海水，以便能及时播雨，保证当地百姓一年中的用水需求。三月初三那天，白龙潭潭口的泥沙会被涌出的泉水冲走，干涸的石潭骤然浪花四溅，漩涡迭起，潭水深不见底，这一神奇的现象被当地人称为“开潭”。从头潭中泻出的泉水，飞流直下，降落到下面的潭中，经过一番激荡冲击后又落入第三潭。清澈的泉水便沿着龙潭沟蜿蜒而下，被周边农民引灌滋润着即将春耕的农田，极大地方便了周边农户的生产需要。农民们为了感谢白龙神，继而有了三月三庙会盛况。

庙会的主题是“祈福”和“祭龙”，不论是佛教人士还是道教人士都参与祈福活动，这在全国当属罕见。届时，十几位佛教高僧和居士在三月初二和初三的白天诵经，道教道士也从三月初二开始开坛布法。“祭龙”则是从三月初二夜里12点开始，一直持续到初三晚上12点一整天时间。百姓们则在白龙潭的3个潭中投放茶叶等祭品，一方面祈祷当地风调雨顺、五谷丰登，另一方面也是感念白龙的恩泽。祭龙活动，折射了农业文明中人们对水的情感和依赖。

●云南施甸县布朗族的祭龙潭节

云南施甸县布朗族的祭龙潭节，是在每年农历的二月初二举行，这个节日的持续时间为一天。在节前，由村中长老或巫师在村寨旁边的山中选择一个水潭作为“龙潭”，并以龙潭附近一棵高大的栗树作为“龙树”。祭祀时，全寨老少聚集在龙潭边，向龙潭里的“龙王”和龙潭边的“龙树”献上饭、菜等祭品。一旁的歌手们此刻则吹起唢呐、芦笙，意图唤醒龙王。其他人则围绕龙潭走3圈。然后巫师开始主持仪式，口念祷词，祈求龙王吐水，赐予当地风调雨顺、不发生旱涝灾害，进而让粮食获得丰收；与此同时，百姓们则祈求龙树能够保佑全寨人畜平安，不受危害。

●山东海西龙王节

海西坐落于山东青岛市的北部、胶州湾的北岸，是前海西、后海西两个社区的合称。海西村独有的传统节日是农历六月十三的龙王节。但说到龙王节，首先得说说海西村的来历。

相传在明万历年间的一个农历六月十三日，天降暴雨，从海边冲出一个龙王牌位，被海西人捡起，村民们在万分惊讶中以崇敬之情在村东南盖了3间龙王庙，将龙王的牌位供奉起来。由于海西村一带村民的主要生产工作方式就是海洋捕捞、海上运输和海水制盐，所以当地人深信龙王能为他们保佑海事平安、风调雨顺。因此，每年一到农历六月十三日，盐户、船家、渔民及其他民众就会自发地到龙王庙焚纸烧香，祈福许愿。这样年复一年，周而复始，逐渐形成了海西村一带独有的节日——“龙王节”。

在农历六月十三这天，从事海事活动的船家、盐户、渔民和近海生产的百姓，在天不亮就来到龙王庙前祭祀龙王，当地人有祭祀的时辰越早，运气越好一说。龙王节祭祀仪式一般是由前海西村三官庙道士主持，所诵经文为《秋雨颂》，其寓意是保佑船东、渔家秋天出海风平浪静，海上平安；保佑秋天风和日丽，免遭暴雨、暴风袭击，使盐户海盐有个好收成；保佑秋天风调雨顺，金秋时节能够五谷丰登。

祭祀之前，三官庙的道士要摆上被称之为“三牲”的猪、鸡、鱼，连同大饽饽、水果、糕点、糖果等供品，供品的费用则是从三官庙庙产祭田的收入中支付。是日，在日出之前，人们抬着一整头去掉内脏的猪，带着供品、祭品、香火、鞭炮从四面八方涌来。对于所供奉的整猪，大户人家每家独备一头，普通人家则三五家合起来共备一头。有时候由于前来祭祀的人数众多，供奉的猪的数量也不少，最多时甚至出现300余头整猪依次排开的壮观局面。

祭祀开始时，先由会首行三拜九叩大礼进行首祭，紧接着船家、盐户、渔民等依次叩拜。人们在龙王庙前秉烛燃香，焚纸祭酒，烟雾缭绕，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，到处人挤人人挨人，场面蔚为壮观。祭祀仪式结束后，海西人还要各自回到家中，迎宾待客，以美酒佳肴款待到访的亲友。

●龙舟竞渡与祈求龙神活动

龙舟竞渡是一种大型的集体性、娱乐性的民俗活动。作为一种发端于稻作地区的岁时活动，它原是南方稻作地区祈求龙神保佑风调雨顺的一种农业祭祀活动。每到农历五月仲夏时节，干旱时有发生，而此时的稻作尤其盼望雨水。人们便通过龙舟竞渡的形式，模拟龙的出现，显示龙的神威，其用意在于焕发龙的神性，使其神灵活现，保佑能够风调雨顺。而不少地方的龙舟竞渡习俗与传说也都显示了这样的意义。

在长沙东15公里处的榔梨镇有这么一个传说：在很久以前，京城遭旱，掌雨的金角老龙化作人形，私访京城时遇见鬼谷仙师摆棚算命。鬼谷仙师算定第二天午时三刻有雨，城内三点，城外七点。金角老龙不信并与鬼谷仙师打了赌。后金角老龙回府查风雨簿，果真有雨，但他不服气，便私改风雨簿，使城内落雨七点，城外落雨三点。但这就触犯天条，玉皇大帝下罪在五月初五午时斩首金角老龙。金角老龙向鬼谷仙师求助，对方告诉他去找唐太宗讨保。金角老龙于是托梦给唐太宗，唐太宗应允。但在第二天，负责执行监斩的丞相魏征竟然在梦中就斩杀了金角老龙。金角老龙的冤魂吵得唐太宗不得安宁，唐太宗只好允他能在“每年正月连头十五日，五月脱头五日”。从此，民间五月初一至初五就把金角老龙的龙头置于船头划船竞渡5日。

●江苏宿迁龙王庙行宫与水龙王祭祀

宿迁龙王庙行宫，原名“敕建安澜龙王庙”，坐落于江苏省宿迁市西北20公里处的古镇皂河，始建于清顺治年间，改建于康熙二十三年（1684年）。后又经过雍正、乾隆、嘉庆皇帝的复修和扩建，形成了现在占地36亩、四院三进封闭式合院的北方官式建筑群。乾隆皇帝6次下江南，曾5次在此住宿，他命人在庙内建亭立碑，帑金修缮，故又被称为乾隆行宫。

祭祀水龙王是皂河正月初九庙会的主要内容之一。在明朝中期，黄河泛滥流经皂河，当地百姓为祈求神灵保佑消除水患，在皂河南首建造了一座“大王老爷”庙，每逢正月初九，人们就聚集到这里焚香祭祀，祈求国泰民安、风调雨顺。经历百年，这种祭祀活动逐渐由皂河地区向周边扩展，原先单纯的祭祀活动逐渐增加了商品贸易和文化交流的内容，规模越来越大，庙会由此形成。1684年，清朝康熙皇帝南巡视察治水情况，曾拨“帑金”在皂河畔重建“大王老爷”庙，供奉水神像35尊，并命名为“龙王庙”，以此达到抚慰民心的目的。清乾隆年间，乾隆皇帝南巡途经皂河时祭祀龙王庙，又御笔题写庙名“敕建安澜龙王庙”。之后，由于受两位皇帝的青睐，百姓也随皇帝足迹慕名而来，庙会活动由此数百年不衰。

龙王庙祭祀活动分皇帝祭祀和民间祭祀两个部分。皇帝祭祀规格是由百余执仗人员手擎12把黄盖伞、4面龙门旗、1面老班梢、12面大龙旗、24面小龙旗、12盏大沙灯、24盏小沙灯以及执扇、金瓜、月斧、朝天登等仪仗器具，口念佛号，朝拜龙王。一般在这一时间，龙王庙行宫内人山人海，彩旗飘飘，佛号震天，场面极为壮观。

●永定河畔的龙王庙与龙王祭祀

永定河被誉为“北京的母亲河”，千百年来生生不息。历史上永定河迁徙无常，所以一度被称为“无定河”。直到清康熙三十七年（1698年）才改名为永定河。为了能够让这条河流长期安澜，早在金代，朝廷就开始对永定河进行敕封了。康熙年间她被封为河神。

古代劳动人民对以永定河为代表的自然万物抱有敬畏的心态，经常祭祀龙王和永定河神，在今天的永定河畔与沿河村落里仍遗存有大量龙王庙。单是百里山峡中比较著名的龙王庙就有爨底下关帝伏魔庙、灵水村南海火龙王庙、碣石村龙王庙、下苇甸村龙王庙以及大台北港沟龙王庙等。每到大旱不雨或久雨不止之时，人们便会去龙王庙祈求风调雨顺。

妙峰山脚下的南庄村，相传是龙王爷的舅舅家，每年四月，龙王爷都要到南庄村的舅舅家住上几天，所以这时来请龙王，必然要去南庄村了。如果到了端午还是滴雨不落，人们只好召集起村里的“十三档会”花会和皮影戏班等，到南庄村去迎接龙王。按照惯俗，龙王塑像要被抬至村北3公里处的桑峪沟，村民们先到重兴庵等村中各处的庙宇中去参拜神灵，然后在村中族长的带领下，到桑峪沟纷纷叩头行礼，祭拜龙王。按照“先生”的指点，会有村民在龙王的脚下刨一小坑儿，小坑儿如果一会儿渗出水来，证明是龙王显灵了，于是赶紧取来葫芦灌水，用一条丝带拴好，斜挂在龙王身上。接着众人便把龙王抬回到庙里，这之后便开始了3天的祈雨活动。祈雨仪式开始，全村老少一齐跪下，即便过路之人也不能例外。主祭人双手展开，高声朗读“天旱无雨，求龙王拯救黎民百姓”等祈祷之词。第二天如果真下雨，则预示好的年景，如果还没有下雨，就需要在第三日再拜。到了秋后，村里照例举行祭祀活动。村民们杀羊供奉，唱戏3天，凡是上次求雨之人，均可头顶柳条去茶棚吃喝。

●西江流域水上人家的龙母信仰

西江流域所信奉的龙母，相传原本姓温，生于秦始皇时代。一天温氏到江边去洗衣服，只见水中沉着一颗状如斗的巨蛋，温氏看着好奇于是就把它抱起来带回了家，经过了7个月又27天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出5条如蛇状的蜥蜴，温氏像母亲对待自己的孩子一样悉心喂养，后来它们长成5条威猛的小龙。5条小龙感于温氏的养育之恩，经常衔鱼孝敬温氏，不断协助温氏与水灾、旱灾、虫灾等做斗争，造福黎民百姓。西江流域的百姓感激温氏，尊称她为“龙母”。温氏仙逝后，西江流域的百姓以及那些为生计到东南沿海和东南亚谋生的人，世世代代仍念念不忘其恩泽，纷纷在所在地建龙母庙，年年都祭祀龙母，企盼风调雨顺、国泰民安。在西江流域大大小小的龙母祠庙中，位于广东省肇庆市德庆县悦城镇的龙母庙最为著名，被称为祖庙。另外，德庆县还有龙母行宫，乡间还有与龙图腾有关的龙山宫、金龙宫、四龙宫、文龙宫、五显庙等。

千百年来，前来祖庙瞻仰朝拜者，可谓四时不断、络绎不绝。特别是改革开放以来，海内外人士前来朝拜者越来越多，每年朝拜人数达10多万人，近年超过100万人。特别是农历五月初一至初八龙母诞辰期间，人们要举行盛大的朝拜活动，朝拜者摩肩接踵，盛况空前。伴随着龙母诞辰活动的开展，也派生出独具地方特色的丰富多彩的民俗活动，如摸龙床、饮圣水、服香灰、吃金猪、鲤鱼放生、盖龙母金印、请“龙母运程香”、戴“龙母符”、舞龙舞狮、歌舞、唱戏等，场面热热闹闹，欢喜气氛浓厚。