将论上

凡任将不可不予其权。古人有言：“梱以外，将军制之。”盖予以权，使得专也。今命将行军，军中之事大小必以报闻，此犹遣之斗而必俟吾命一举手焉，则受败而已，岂在将之道也！

夫将者，决胜者也，胜在审机。今日制胜之方，越宿行之而或败。故每奇正无常，怯勇异用，以顷刻变幻百端之情形，越数千里外求其明见而商区处，无论审之难当，就使悉当，而往来逾时，情形又变矣。譬之颜色，黄与白，其辨之甚善也，距数十步而观之，鲜不以黄为白者，再远数百步观之，则又皆青矣。故不若予以权令，得专其责也。

且事既小大必报，报以胜不得不陟，报以败不得不黜。胜败不常，因之黜陟靡定，又或饰胜而掩败，以云劝惩，乌在其足劝惩也？夫兵有小胜而大败者矣，有故败以取胜者矣，此在将亦有难明言于军中，况敢闻千里外哉！故不若予以权令，得专其责。

吾第课其成谋而总计其事功，徐考核之以为黜陟，则黜陟明而政亦不渎。今何为其不然也，曰收其权也。收其权者何也？防患也。跋扈之将，诚亦代有，然多在功成之后无以安其心。收其权，使不得有为，必不能去贼。已成之贼不求去，而所倚以去贼者，又先以贼待之。人无始遽欲为不善者，及以贼相待，则或自虞焉，而能卒以忠厉不稍变心者，寡矣！卒以忠厉，亦无如贼，何有败以受黜而已，则非将负我，实我负将矣！既授以全军，而仍操纵在我，徒足藉口于庸懦。彼果能用其军，仅频频黜陟于报闻，而谓能收权防患，复有谁信哉！

虽然，将非易任也，不先择之不可也。择将有二途，一者自效，一者保荐。贼之情形，已明著于天下矣！天下之大，必有智能擒贼，怀成算于夙夜，而不欲献者，献焉未必用也，用焉未必如其用也，不如其用，则所言未必能践而法随之矣。自此效之，所以不前也。人臣为国，亦无见贤不保荐者，贤未竟而坐法，保荐者同坐，此其所以不肯保荐也。惟令天下自大小乡绅、州县官以上，皆得汲引，苟有其人，则令陈其大意，计灭贼所需，当得兵力几何、时日几何，言有可信，则借一提镇所统领，观其调治能，而后以权毕之。如是则将必得人而保荐亦可无罪。

其予以权者，岂遂委之不顾，而不复得闻军事乎？匝月一报平安汇递，则将既得安静，谋所以胜贼，即或我有方略，足补其所不及，卒不以扰将，一切功过皆登纪录，不时加予夺，迨功成而后议赏，以不负其勤劳，则任将之道矣。抑将之任重矣，为将才亦何敢以一人自恃也！善谋善战，各有专长，将又贵能收用之。谢安谓万曰：“汝为元帅，当数接对诸将，以悦其心。夫能收众军之心为一心，而使大小将吏以至卒伍，各奋其勇，以忠于国，则真善将矣！”