二 当代管理学的赤子境界

人为什么活着？生从何来，死又何去？当下人应该有什么样的境界呢？管理者应该有什么样的境界？这都是哲学必须回答的问题。

《老子》哲学意义上的宇宙情怀，是让我们求索宇宙的深度、广度、“玄之又玄”的“众妙之门”，让我们看清历史的古往今来以及宇宙本原与万物的关系，由此指引人生与社会。无论是个体还是群体，生死与活着都是“无”与“有”的同一过程，“无”与“有”是《老子》哲学的最基本概念。《老子》对生命现象的研究，不是单一对有形物质的分析，也不是以上帝创始的生命体为原本存在，而是包容着“有”与“无”的最大与最小的统一形式，是思之无限。人生的意义是“玄”，人生的本质是“精”与“信”，人生的最佳状态是赤子境界。赤子境界是一种使命感和责任感，是“人之道”与“天之道”通达的境界，是人类对伟大宇宙之母的大孝之道。

《老子》讲的“玄德”、“天之道”、“归根”、“复命”等，都是赤子境界应该“复归”于宇宙情怀的主要内涵，也是人生的最高追求。学习《老子》就是由人道转向天道，转向宇宙的大规律，将偏颇的心态转向赤子境界，转向人存在的原本。赤子境界是一种传承宇宙之母伟大品格的责任感与使命感，这种使命感包括对家庭、对群体、对社会、对国家、对天下、对周围一草一木的善待之为，也就是《老子》讲的“不自生”、“外其身”、“后其身”的大公无私之德。实际上人的一生就是完成使命的一生，为使命而生，为使命而死，“出生入死”皆为使命，完成使命就回归于“无”，回归于“道”，回归于伟大宇宙之母的怀抱。“无中生有”、“有生于无”，生生不息。这就是《老子》讲的“命”，“归根曰静，是谓复命。”（十六章）

当下，倡导赤子境界、追求赤子境界，是强调崇尚根本、复兴宇宙之子的大美品格。《老子》讲“专气致柔，能婴儿乎”（十章），是指要达到宇宙之母的大爱柔情，是展现生命激情的主动性，是对世界信赖的友好关怀，是无忧忘我的牺牲精神。也可以说是将人生的精气神向“新生”的转化，向慈爱转化，向生命的原本转化，减损那些过分的世俗，减少那些过分的“刚”、“强”之为。

《老子》讲：“含德之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。”（五十五章），是指人对自身本质的自信与自觉，是对宇宙之母赋予潜在能力的感悟与发挥，那是以“和”为本的感天动地的厚重之德。如此则“知和曰常，知常曰明”（五十五章）。当代管理学的目的就是要调动与发挥人的“精”与“和”的功用。

《老子》讲“复归于婴儿”、“复归于无极”、“复归于朴”（二十八章）和“复归于无物”（十四章）、“复归其根”（十六章），都是指达到赤子境界的过程与目的。“复归”是人道向天道转化的必然过程，是人的内在转化。人生路上经历更多的是有形的，是刚性的，是强势的，是实在的，是器物，由此产生欲望、竞争和有为，这是人类生存与发展的必然，这就是“人之道”。然而这种形式往往趋于过分，就需要减损，“损之又损，以至于无为”（四十八章），继而完成一个更高层次的和谐，也就是复归到宇宙情怀的品格范畴。比如“无极”，包括无我、忘我的心态；比如“无物”，包括胸襟开阔，减损过分的物质追求；比如“朴”，包括修道，保持原本的气质，崇本息末，等等。修道，也就是修行上述的“复归”之路。