三

在当代，管理已经成为一门科学，叫做“现代管理学”。但是，管理科学所提供的是知识，管理哲学所提供的是智慧。如果说《老子》中也有一些管理思想，那么它不是具体的管理知识，而是管理哲学，管理的大智慧，也是管理实践的灵魂之所在。“无为而治”及“辅万物之自然”是老子管理哲学或管理智慧的核心，也是领导和管理的最高境界。

何谓“无为而治”？孔子说：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公》）意思是说，无为而达到天下大治的，是舜帝吧！他干了什么呢？不过是修身正己、正襟危坐在帝王的宝座上罢了。因此，孔子所理解的“无为”除了修身正己之外，无需做什么事。关于“无为而治”，在《老子》中有三段最重要的话：一是第三章的“为无为，则无不治”；二是三十七章的“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”；三是六十三章的“为无为，事无事，味无味”。因此，老子说的“无为而治”，可以作两种理解：一是以“无为”的方式去“为”，就可以达到大治，即社会和谐，天下太平；二是要以“无为”的方式治理国家和社会。这两种理解的共同点是“无为”并非不做事，而是“为”或做事的一种方式。这种方式就是“辅万物之自然”。

老子“无为而治”的主体不是管理者，而是被管理者，其基点或目标是使广大民众自我化育，自己成就自己。老子把领导者分为四等，他说：“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆曰：‘我自然’。”（十七章）这是说，最好的领导者，其部属仅仅知道他的存在（有的版本是“不知有之”，即甚至不知道他的存在）；最理想的领导者总是思虑再三、慎重决策，极少发号施令。这样一来，老百姓把事业搞成功了，都说：“这是我们自己干成功的呀！”这不是说明主体和基点是其部属及普通民众，而领导者或管理者只对他们起引导和辅助的作用吗？如今一些高高在上、自命不凡的领导者和管理者也许不愿意看到和接受老子的这一观点，而这一观点却正是老子最为光辉、最令人称道的思想。令人称奇的是，它与我党“全心全意为人民服务”的宗旨也是相吻合的。

老子还说：“圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。'”（五十七章）广大民众“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”，是管理的目标，也是“无为而治”、“辅万物之自然”的结果。老子又说：“圣人常无心，以百姓心为心。”（四十九章）这是说，最好的领导者总是不坚持主观己见，而把老百姓的见解和意愿作为自己的见解和意愿，与老百姓同心同德。处在人类文明发展的初期、2500多年前的老子的管理思想尚且如此，那么作为社会主义国家的领导者或管理者实施“无为而治”，更应视人民群众为主体和基点，真正做人民的“公仆”，引导和辅助人民“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”，而不应以人民的“父母官”自命，盛气凌人，颐指气使；民营企业的老板也应善待广大员工，真正把广大员工当做有思想、有欲求的人看，不能只把他们当做赚钱的工具，以示不同于资本主义国家的资本家。

历史和现实的实践证明，“无为而治”的管理方式是行之有效的。例如，在中国历史上，汉初和唐初实行“无为而治”，结果出现了“文景之治”和“贞观之治”的国泰民安的局面；就现代而言，在美国纽约，贝尔实验室（其研究工作卓有成效，曾经诞生过十多项世界第一的发明）的负责人陈煜耀指着办公室里悬挂的“无为而治”的条幅说：“领导者的责任就在于既要做到你在领导别人，又要做到别人并不认为你在干预他”；在日本，被誉为“经营之神”的松下幸之助，在回答有什么经营秘诀的问题时说：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法，是经常顺应自然而然的法则去做事”；在中国，香港金融界的巨人、新鸿基银行有限公司董事会主席冯景禧说：“服务行业的财富靠管理，而管理又是靠人去实行的。把权力交给你的部属，充分放权给他们，这样，不仅解脱了你，也会使你的事业有一个大的发展。”由于种种原因，这些实例还有着自身的某些局限性，所以不可能完全实施老子所倡导的“无为而治”；可以设想，如果老子的“无为而治”得到全面落实，前景将更加美好。