六祖慧能大师

由摩诃迦叶至师为三十三祖。由达摩大师至师为六祖。

初祖达摩 二祖慧可 三祖僧璨 四祖道信

五祖弘忍 六祖慧能。是为东土六祖。

六祖慧能大师听五祖讲金刚经，至“应无所住而生其心”句，于言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖曰：“何期自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。”其后开示般若行曰：世人妙性本空，无一法可得，自性真空亦复如是。善知识，莫闻吾说空，便即着空，第一莫着空。善知识，世界虚空，能含万物色相，世人性空，亦复如是。善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。又有迷人空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。善知识，一切般若皆从自性而生，不从外入，莫错用心，名为真性自用，一真一切真，心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰是凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念了了即般若生。世人愚迷，不是般若；口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空，般若无形相，智慧心即是。解义离生灭，着境生灭起，如水有波浪，即是于此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。

又曰：但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。善知识，不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知方法尽在自心，何不从自心顿见真如本性。善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧，即是无念。用即遍一切处，亦不着一切处，但净本心。使六识出六门，于六尘中无染，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念、法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

又曰：以智慧照破烦恼者，此是二乘小儿羊鹿等机，上智大根，悉不如是。明与无明（明是智慧，无明是烦恼），其性无二，无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。外道说生灭，将灭止生，以生是灭，灭犹不灭，生说无生；我说不生灭，本自无生，今亦无灭，欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。

又曰：汝等诸人自心是佛，更莫狐疑，外无一物而得建立，皆是本心生万种法。故经云，心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧一行三昧，若于一切处而不往相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安静闲恬（一作安闲恬静），虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨普润大地，汝等佛性譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生，承吾真者，决获菩提，依吾行者，定证妙果。

祖于先天二年八月三日入寂，寿七十六。