序一 惊心动魄的旅行叙事

提到柬埔寨，台湾人大概会想到令人发思古幽情的佛教圣地——吴哥窟或当初“红色高棉”留下的成千上万的骷髅头，在脑海中浮现政治暴力、军事镇压、盗匪横行的景象。大致上，台湾对柬埔寨的了解，一个途径是旅游手册上的介绍，另一个即是大哥级“立委”在当地帮助台商的事迹，很少人像刘绍华这样蹲点深入柬埔寨的城市，在巴萨河西边的村子住下，不仅洗衣，连刷牙、洗脸都靠山吃水，以她担任“台北海外和平服务团”（TOPS）的特派员身份，历经两年光阴，发展其近乎“土著”的观点。

绍华笔下的Koh Thom村里的人物（如Imm、房东等）、高脚屋、巴萨河畔的夕阳、湄公河卖青箭口香糖的小女孩、金边城市的奇景及她所观察到的种种文化差异，像人类学家的民族志（ethnography），更像惊心动魄的报道文学或旅行叙事，充满了风俗、训练、环境、警察、女性、外国人、风雨、罪恶、博物馆、寡妇岛、农村、难民营，乃至触目惊心的饥饿、疾病及受骗的感觉。从当地人安之若素露出的神秘微笑，到古老之文化祭典与艺术，都充满了惊喜。而且绍华不断拿这些场景与台湾做对照，由卖口香糖的小女孩到椰子保温杯，或她自己有关艾滋病的调查及教育工作，为当地人讲授台湾原住民之文化等，都具比较文化、社会、宗教之意义。

绍华马不停蹄，一路看到柬埔寨如何跌跌撞撞走向全球化的文化经济。在这个过程中，她不仅从都会发展、技术、通信上看到一些美丽的“非现代性”残存，而且在金边见证了人口贩子拐卖农村少女、逼迫善良人家弃贫从娼的各种“慢性病”及社会伦理问题。在她的心目中，佛教精义也许是一丝希望，或可保住当地优美的温厚与善意。

这本小书是由十一个民族志所集成，最能引起台湾读者兴趣的应属《失梦园》这一章，因为它谈到台商去柬埔寨的经历及其兴衰。读到1997年以后，台商定居柬埔寨的第一步是自备手枪，雇用保镖，并随时保持低调，准备赔钱，真教人觉得在外的台胞既孤苦又危险重重，但这种草莽行径，谁令致之？大概有相当大成分是台湾人对南亚或外面的世界缺乏正确的认知吧。

绍华的书因此开启了了解南亚文化的一扇门，让读者进一步透过她所看到的农村、妇女、历史、仪式、台商、军警，去观照亚洲其他地区已碰过或正遭遇到的问题。

绍华是我在台湾“清华大学”人类学所联合指导的学生，记得她喜欢十分另类的文化人类学，她修成硕士正果之后，又跑去澳大利亚深造，同时也在韩国、中国大陆做田野调查，是研究生中最具泛亚洲文化经验及视野的人，不但勇于尝试新领域，又肯冒生命之危险去帮助罹患慢性病或艾滋病的农村妇女，她的学识、热情、诚恳是极其少见的。2001年我到哥伦比亚大学客座，有一天居然收到她的E-mail，原来她在哥伦比亚大学修医学人类学之博士学位，正做亚洲与中国艾滋病患方面之田野工作，令人对她的活力与菩萨心肠大为感佩。最近，她将书的初稿交给我，读了之后更觉得她的柬埔寨经历令人耳目一新，值得大家借镜。

廖炳惠

2005年4月4日于新竹风城