美学展现

我国古代著名思想家、墨家学派创始人——墨子，曾说过“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽”，精辟地强调了人们只有在物质生活基本得以满足的基础上，才能去追求精神生活所需要的“美”。

从河姆渡的考古发掘情况来看，农业和畜牧业作为物质生活的经济基础已经十分发达，因而出现了较高的美学观念也就不足为奇了。在多姿多彩的陶器装饰和原始艺术品上，河姆渡人时刻展现着他们的美学理念。

正如“双鸟朝阳纹象牙蝶形器”上的纹饰所体现的，河姆渡人的刻画艺术常以弧线、圆圈线和卷曲线为主，构成各种图案，以不同的曲线的综合运用来表达描写图像的外形特征及其内在的精神，成就了河姆渡原始艺术装饰刻画的艺术个性，也是河姆渡原始艺术最大的美学特征。

与此同时，对称是形式美的法则之一，河姆渡人对此也是驾轻就熟。在他们的原始艺术品中就大量采用了对称原理，产生整齐、稳重和沉静的艺术效果。这件“双鸟朝阳纹象牙蝶形器”上的双鸟就以中间的太阳纹为中心，双鸟分列两侧呈对称布局，正是这一美学效果的极佳展现。这种对称美对后来包括中国古代建筑在内的多种艺术形式都有着深远的影响，在很多场合、很多地方、很多艺术形式中都可以看到“对称”这一审美标准。与此同时，几何形刻画图案也往往注重线条明快、图案简洁，既有装饰美，又有对称美。而构图意境既源于生活，又超脱于生活，它不仅是为了装饰，还有其更深的含义，表达了当时人们的思想和情感，达到了形式美与内容美的统一。这些均充分展现了河姆渡人的审美观及其思想意识。

正因为“双鸟朝阳纹象牙蝶形器”有着极高的文物价值、文化价值，故而在2005年，这件象牙蝶形器还曾与金沙太阳神鸟有过一场针锋相对的PK，去角逐“中国文化遗产”标志的归属，成为网上热议的话题。虽然最后“中国文化遗产”采用了金沙太阳神鸟的图案作为它的标志，但许多专家学者表示华夏民族对太阳和鸟的崇拜历史悠久，不仅仅在成都金沙遗址、河姆渡遗址有发现，在长沙马王堆遗址出土的帛画、山东大汶口遗址也有发现，图案都有异曲同工之妙，并无质的区别。单就“双鸟朝阳”与“太阳神鸟”而言，两者的图样花纹异曲同工，都反映了华夏祖先对鸟和太阳神的崇拜。质地一为象牙，一为黄金，都是极其珍贵的材料。但“双鸟朝阳”的诞生年代比“太阳神鸟”早了3000多年，就文物和文化价值而言，“双鸟朝阳”毫不逊色，可谓虽败犹荣。

太阳神鸟金饰

2001年出土于四川成都金沙遗址，现藏于成都金沙遗址博物馆。

“双鸟朝阳”作为一扇通往远古时空的大门，让人们得以通过它“回到”远古，回到那个河姆渡人生活过的时空，去真真切切地感受先民们所创造的发达的史前文化与精美的原始艺术，去赞叹先民们的勤劳与智慧。