二、庞朴论证中国远古农耕开始创生火历说

庞朴是当代以研究古代哲学思想之学者，读其书，知其学问渊博，深熟古籍。而其发掘远古火历，则是前所未有之创说，于1978年发表《火历初探》,1982年发表其《火历续探》,1984年发表其《火历三探》。广征博引，熟用各类文献，精研古籍，举证坚实切当，论断自此传世。读者肯定，识者倾服。兹当择要引介，予以暴表。

对于远古文化，庞朴在《火历初探》写道：

渔猎时代特别是有了农业以后的人群，为了定季节的需要，已慢慢具备了自己的天文私历法知识。这个时代，在中国大约相当于传说中的伏羲氏和神农氏时代。

此言乃是叙述文化背景，将伏羲和神农前后传说时代，假定此是先民由渔猎转向农耕的开始时期，这种文化之大变迁说是慢慢达到，而实际应是很漫长的过程。

国人论远古传说，今代常是划作旧石器时代与新石器时代。自是早成定论，不知后来各地考古发掘出各地陶器，分出有彩陶之仰韶文化和有黑陶之龙山文化。此种考古成绩，不能单说是新石器时代，应该有考古家细分为陶器时代，定出有年代，如半坡陶器已有七千多年，姜寨陶器已有八千多年，看来神农时代一定是在有陶器之时代方能走上定居生活，方能走上农耕之生活。推想而知，中国创生农耕，用陶器时代来确定，自比较合于人情物理。庞朴在其《火历三探》一文中，举证在山东莒县及诸城出土之陶尊，属大汶口文化期，其陶面画有日、月、火图案，证明其时是火历行用之器物证据。看来陶器时代会有农耕生活，推论应是可靠的。

首先有必要略叙庞朴所提出之远古发明“火历”说。

庞氏指出，先民利用田地耕耘，生产粮谷，慢慢反复试验，要得知何时种植、何时收割，要定出一个有利的时段，庞氏特别引举《诗经·小雅·鱼丽》:“物其有矣，维其时矣。”用以说明，民人要得到作物收获，必须能充分掌握时序。

先民经过不断利用田地耕种谷粱，终须从天象上用心，得到天上的心星（二十八宿东方七宿之一）在某时黄昏能出现天空之时际，就是方便种植粱谷的适当季节到临。庞氏用日后出的节气知识，表示此是一年中“春分”季节。于是先民即将心星出现，定为一年的开始，先民要在此时全要忙于耕作生活。古人在下种之先，一定要先除尽田里的杂草，方法是放火烧完丛生草木，作为农作第一步，古人称此行动叫做“出火”。一直到秋季天上心星隐伏不见，古人在此时际不再用火，而叫做“内火”意即纳火。由是而将一年分出两季，心星黄昏出现是春季，而到心星伏而不见，即到秋季。先民最早熟食是用火，制造陶器亦用火，种植粮食先要出火，而心星出现第一步要出火。因是先早将心星定名为“大火”。“大火”出现即是岁首，大火见与大火伏，构成一年中生产与收获两个季节，如此粗疏简单地靠大火为指标的年历，就是称为“火历”，此是将庞氏学说作一个简单介绍，庞氏则广征博引，很细密推考其形成应用以及长期历史，包括政治上帝喾（高辛氏）之命官“火正”。

庞朴重视古代“火正”这一个官职，举其创始，是在颛顼帝时代。任命两个重要官员：“命南正（官名）重（人名）司天以属神，命火正（官名）黎（人名）司地以属民”（引据《国语·楚语》）其中之“火正”，即是受命掌民人生产农事之官。庞朴对于“火正”的职司有其明确的综述，可举其论断：

火正的职称，表明其任务是观察大火。而司地就是司土，也就是后来的司徒。起火是同农事和民事密切有关的差事，所以其功大矣，大就大在生柔嘉材，保证了食用。所以生柔嘉材之道，又在于他能昭显天地之光明。所谓天的光明，无疑是指大火星，地的光明，应该就是火在农业生产中的运用。

若说在颛顼时代已任命“火正”之官，则可见远在尧舜以前已行用火历，庞朴却推算天上心星之重要出现点，而判定约在尧舜时代，兹举其一论断：

假设火历是我们先民中某些农业部族的第一部古老历法，出现时代约当大火处于秋分点的公元前二千八百年左右，即所谓尧舜时代。

原来前已述及，庞朴最初已表示火历发明应在伏羲、神农传说人物之间。盖传说，已不可信，大致年代也难说清楚，实不如鄙人估计，如能创造火历，自与农耕生活有关，必与创造陶器之后有关，亦较颛顼、帝喾时代为早。

进入有文字历史时代，庞朴利用甲骨卜辞，说明商代实为行用火历之高峰时代，应直举庞氏论述，以供比观：

火历至殷商时代进入鼎盛期。这不仅有文献上屡屡提及的“商大火”（《左传》襄公九年）, “辰为商星”（《左传》昭公元年）之类的传说，最可靠的还有甲骨文提供给我们的第一手数据。据信为相士时期的一片卜辞上说：“贞唯火五月。”这一材料虽然只剩下五个字，却相当重要。它使人们连想起《春秋》上的“春王正月”。王正月的“王”，指王历，即周历。同样的，卜辞的“火五月”，只有解释为火历五月，才能通读。

接着庞氏又引举一片重要甲骨卜辞如下：

七日己巳夕，□有新大星并火，祟，其有来艰，不吉。

庞朴解读这片卜辞云：

这条卜辞，是迄今所知的世界上最早的新星纪录。据李约瑟（Joseph Needham）博士说，其实际年代应在公元前1339—1281年间。我们在这里更感兴趣的不是它的科学价值，而是殷人因有新星并火而表现出来的惶恐不安。我们今天已经知道，新星是恒星爆发时产生的亮度突然增强的自然现象，它会回复原状的，无所用其惊慌。所以仅仅过了两天，另一片卜骨就说：“辛未，有毁新星。”可是当新星正亮而又恰巧并火，即出现于殷人族星并即纪时星之旁之际，对殷人来说，当然是最大的不祥之兆。所以他们要三呼“祟”、“有来艰”、“不吉”。

庞朴用三篇大文，提出一个远古先民在开始农耕生活时，长期累积经验而发明以恒星之心星黄昏出现，定为出火烧田，再耕种五谷，而命心星为大火（非指九大行星之火星），遂成先民首创之火历。庞氏广征上古文献，提出诸多文证以及陶尊物证，立说透辟，论断坚实，公之学界，备受肯定尊重，当可传世不朽，颇值郑重介绍。