三 主要特色及评价

德国古典美学时期文论与一般的文论既有区别，又有相通之处。实际上，这些哲学美学家们试图在艺术哲学的高度上揭示美和艺术活动的本质规律，并在此基础把握各种审美现象和各种艺术门类的特性，从而为人们提供欣赏艺术的有效途径。当然对于德国古典美学来说，美学首先不仅是艺术的理论概括，不是为人们的艺术鉴赏提供一些浅显的门道。诞生于启蒙运动和法国大革命的精神气候之中的美学必然要打上那个“一般世界情况”的烙印，同时又具有自己的、源于德国社会历史文化传统而形成的一些独特之处。作为整体上偏重于认识论的理性主义哲学的一个重要的组成部分，德国古典美学首先是将美学作为一种感性认识的学科来对待的，也就是说试图把美学放在逻辑学和伦理学的一旁，按照研究理性和伦理的方法，建立起处理感性认识的科学。这样的理论出发点，决定了美学的研究是按照理性的原则来整理感性，从而将感性进行加工、清理，也就是剔除其纯粹生理感性的因素，而提取其感性形式，使之成为展现理性的中介。所以德国古典美学的实质是理性主义美学。这在康德的形式合目的性，席勒的审美外观和黑格尔的感性显现那里，都是一目了然的，都是理性对感性行使霸权。这种重视理性轻视感性的总体倾向，使得德国古典美学呈现出一种积极昂扬的乐观主义。

这种乐观主义的另一个重要表现是德国古典美学赋予了美学浓郁的乌托邦色彩。从康德把审美作为沟通自然与自由的中介，美学就与自由深刻地结合起来了。由于对理性即自由的极度自信，在德国古典美学那里，审美成为必然王国通向理性王国或自由王国的必由之路，成为将个性与普遍性相结合的最有效方式，因此审美不仅弥缝碎片，恢复自然，还在具体现实的生活中实现黑格尔所说的实体性的普遍意义。这样，审美自由就孕育着政治自由的因素，至少可以弥补政治自由无法实现的空白。这种美学乌托邦成为现代美学的一大特色，深刻地影响着后来的美学思考，包括青年马克思以及现代的法兰克福学派等等。美学的乌托邦色彩使美学不堪重负，很多时候实际上阻碍了美学的多层次多面向发展。

对真正丰富的感性的理性化渗透，赋予美学难以承担的自由使命，一方面固然造就了德国古典美学的严密体系和宏伟景象，一方面也使得德国古典美学不断遭到现代各种美学流派的冲击和批判，成为现代许多美学思想的突破口，不断地引起争辩的回响。