二、关于工程伦理的几个概念

1．伦理学：是有关善恶、义务、道德原则、道德评价和道德行为的科学（〔美〕梯利）。

伦理学是一门研究道德规律的理论学科，又是一门研究道德规范与道德行为的实践学科。因此伦理学的特点有二：一是价值的探索（道德哲学）；二是价值的实践。根据伦理学研究的不同侧重，可以将伦理学分为：规范伦理学、元伦理学、应用伦理学。

2．道德：是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德表现为风俗习惯，一定社会的行为模式。道德通过社会舆论和人们的亲疏态度对人的社会行为起约束作用。

3．工程伦理

爱因斯坦曾经指出：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点。”

工程伦理是伦理学的一个分支学科，工程伦理是以工程活动中的社会伦理关系和工程主体的行为规范为对象，进行系统研究和学术建构的理工与人文两大领域交叉融合的新学科。它所讨论的主要问题是：工程决策和设计、实施过程中关于工程与社会、工程与人、工程与环境的关系合乎一定社会伦理价值的思考和处理。

工程是人类利用所掌握的自然规律以及创造的经验和技术，改变自然界并将自然界的资源转变成人类财富的社会活动。工程技术是让工程师有能力实现工程设计与施工，工程技术课程是针对技术实现展开的，它关心的是我们有没有技术能力做的问题。工程伦理则是讨论工程的社会综合价值和价值关系，以及这些价值如何实现的问题。因此，工程伦理关心的是我们该不该做以及怎么做的问题。张寿荣院士认为工程哲学的基本问题应该是告诉人们“什么能做”，“什么不能做”和“应该怎样做”，“由谁来做”。

现代工程活动使工程师扮演了一个非常重要的角色，工程自身的技术复杂性和社会联系性，必然要求工程技术人员不仅精通技术业务，能够创造性地解决有关专业的技术难题，还要求他善于管理和协调，处理好与工程活动相关联的各种社会关系。最重要的是，要求工程技术人员打破技术眼光的局限，对工程活动的全面社会意义和长远社会影响建立自觉的认识，承担起全面的社会责任。

在工程实践中真的存在伦理问题吗？让我们来看一个案例。

案例

三门峡水利工程

黄河流经土质疏松的黄土高原，挟带大量泥沙，在下游冲击成一片约25万平方公里的三角洲平原。这种自然造陆功能对于缺少平川地的中国先民来说是天赐厚土。但黄河的水患是中华民族历史上深重的自然灾难之一，黄河历史上26次大改道，无数次的溃堤泛滥给民众的生命财产带来巨大损失。治理黄河是历史的责任。

新中国建设伊始，治理黄河的设想就被提到国家建设规划中。黄河治理是一个系统工程，当时的规划欲在黄河干流上建46座拦河坝，在支流上建24座水库。三门峡大坝是黄河第一坝，1955年列宁格勒设计院的方案是高坝蓄水拦沙。这一设计方案将移民60万人。当时刚走出校门的技术员温善章提出不同意见：滞水排沙，降低蓄水位，减少移民10—15万。黄万里的意见则是：完全不同意在三门峡修建大坝。他认为，三门峡大坝只是把河南的灾难搬到陕西，黄河上游水位将因拦沙而提高。

1955年7月18日，邓子恢副总理正式向全国人大提出“关于根治黄河水害和开发黄河水利的综合规划报告”，提出第一期工程包括三门峡、刘家峡及支流水库、灌渠等预算共53.24亿元。其中三门峡水库和水电站12.2亿元（包括移民费用），计划淹没耕地200万亩，移民60万。

1957年6月29日李先念向人大报告1956年决算，国家收入为297.544亿元，支出305.741亿元。这一年的工业总产值才177亿元，各行各业都有很大的投资缺口。那时技术和经济落后的中国，用两袋面粉换一包水泥，一吨猪肉换一吨钢铁的代价，向国际社会换取建设材料。

1957年4月工程动工，1960年9月，三门峡建成蓄水。1961年，淤沙16亿吨。1962年，渭河回水淹没两岸良田25万亩，土地严重盐碱化，5000人被洪水围困。潼关河床淤高4.6米，渭河口形成拦沙门，航运窒息。1962年两岸溃塌，毁农田80万亩，一个县被迫迁走。1960年至1995年，三门峡库区冲淤累计总淤积量为55.65亿吨，其中潼关以上为45.45亿吨，占总淤量的81.65%。这使得渭河成为地上悬河，使南山支流口淤塞不畅，只要渭河涨水就向支流倒灌，严重威胁人民生命财产的安全。

1964年，水库淤沙达50亿吨，黄河回水逼近西安。1965年被迫改建，耗费惊人的人力财力凿隧道排沙，8台发电机组炸掉4台，发电能力为20万千瓦，为原设计120万千瓦的零头。1969年第二次改建，花了6000万，将坝底的6个排水孔全部炸开，1973年12月完工。

1960年蓄水后，渭河河口淤积达4米，水害不断，水土持续恶化，下游河水所剩无几。1972年黄河出现断流，20世纪90年代每年断流平均100多天，1997年断流222天。据统计，1992年8月的洪水，其水量并不大，因河床较建库前提高4.2米，损失却十分惨重，淹没耕地69万亩，倒塌房屋8000多间，受灾人口28.5万人，直接经济损失3.5亿元左右。

2000年4月，在渭南召开陕西省三门峡库区防洪暨治理学术研讨会，81名专家一致认为洪灾威胁非常严峻，必须引起领导和有关部门的高度重视。

2003年秋，黄河上游支流洪水成灾。当下国内一片炸坝之声，其中有三个人的声音最引人注目。一是国家水利部副部长索丽生，他考察三门峡库区后公开承认渭河变成悬河主要责任在三门峡；二是三门峡工程技术负责人、92岁的双院士张光斗，他直言建三门峡是个“错误”，应当尽快放弃发电、停止蓄水；三是退休的水利部长钱正英，他呼吁放弃发电、停止蓄水。

案例分析

这一案例既说明工程技术对于公众生命和财产、健康幸福的重要性，也表明随之而来的工程师所理应承担的责任。

任何工程都存在风险，工程的目的是造福社会。一般说来，可错性是任何思维方式都不可避免的，不但科学思维具有可错性，工程思维也具有可错性。可是人们可以“允许”科学家在科学实验中多次失败，却“不允许”黄河三门峡之类的大型工程在失败后重来第二次。工程项目在实践上“不允许”失败的要求和人的认识具有不可避免的尖锐矛盾。工程思维“执意”坚持不懈地企图找出一条尽可能好的处理可错性与安全性矛盾的方法。工程师的技术运用不可能达到绝对可靠，但工程师应该永远把可靠性作为工程思维的一个基本要求，并对可错性保持高度清醒的认识。

合理的可错性是指因人类认识局限造成的错误，或者因人类科学水平限制造成的错误。因为工程失败意味着社会经济的巨大代价，甚至可能伴随着政治、军事的代价；意味着可能的人员伤亡和个人财产损失。因此，以造福社会为职业活动目标的科技人员、工程师尽最大的努力以最谨慎的态度和最精良的技术避免工程失败就是他们职业道德最基本的品质表现。

在三门峡一案中，黄万里以科学认知为依据，实事求是地提出不可拦沙蓄水。根据他对黄河的认识，他知道作为世界上含沙量最高的河流的黄河拦沙蓄水势必造成上游的灾难，而他的职业良知又让他坚持说出他认识到的真相。黄万里因为反对三门峡建坝拦沙蓄水的工程而遭到政治迫害，被打成右派，也因此影响到一生的学术与生活。但黄万里堂堂正正的人格面貌，让他赢得了工程界“良心”的赞誉。三门峡工程的问题也让黄万里坚持科学态度、独立负责精神的道德意义彰显出来。温善章作为年轻的技术员敢于质疑苏联专家的设计，也体现了一个负责的工程师的道德品质。他预见到工程的问题严重，提出了折中的方案。

但在三门峡工程的决策中多数人是支持建大坝，拦沙蓄水的。这之中问题很复杂，与当时的国内外政治形势密切相关，在特定情形下，不少工程技术人员不能坚守职业道德。

4．工程伦理与科技伦理

工程伦理是对工程活动中的道德问题进行伦理审视，那么，科技伦理就是对科技活动中的问题进行伦理审视。中国科学院研究生院社科系李伯聪教授认为：“工程思维”与“科学思维”的区别突出地表现为：工程思维是价值定向思维，而科学思维是真理定向思维。这就清楚地反映了，工程是以满足社会生活需要、创造更大价值为其功能特征的，科学则是以发现真理，探索真理，追求真理为目的。对于探索性的科学工作，道德给予工作者较大的自由空间，允许大胆尝试实验，允许出错。但对于有着具体实用功能、社会影响的工程来说，社会却难以容忍失败，其道德要求也不同于科学。就这一点来说，工程伦理与科技伦理是有区别的。

因为工程活动要依托科技，工程活动是运用科学知识来造物的，工程活动的基本精神与科学精神具有一致性，都必须遵循客观规律，都必须严谨细致。随着文明的进步，尤其是现代“大工程”观念的出现，现代科学越来越紧密地与生产实践相结合，特别是应用科学，社会越来越要求将科学的发现与工程运用联系起来进行伦理考量，对科技运用的伦理考量当然地包括在工程伦理之中。就这一点来说，工程伦理与科技伦理又是密切联系的。

因此，它们的部分内容相互包含和重叠，这两者越来越难以断然切割。但由于科学探索与工程活动的性质和对社会影响的关联度都不相同，所以，科技伦理还难以被工程伦理所涵盖，而工程中的伦理问题也难以被科技伦理所概括。因此形成两大联系紧密的伦理研究领域。