二 八卦之间的关系

八卦之间的关系有多种说法。

按照《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”说，八卦可分为阳卦和阴卦两种。☳震、☵坎、☶艮三卦皆一个阳爻，两个阴爻，属于“多阴”，当为阳卦；☴巽、☲离、☱兑三卦皆一个阴爻，两个阳爻，属于“多阳”，当为阴卦。此外，☰乾自然属于阳卦，☷坤自然属于阴卦。这样，就是四阳四阴。

在此基础上，《说卦传》又有父母与六子女说：

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

这就是说，乾、坤两经卦是其他六经卦的父母，其他六经卦都是乾、坤两卦的结合而产生出来的。乾、坤两卦父母阴阳互求，阳求合于阴得男，阴求合于阳得女。乾父求合坤母，即：乾卦初爻居于坤地初爻之位为震，此为一索得震长男；乾卦二爻居于坤卦二爻之位则为坎，此为二索得坎中男；乾卦三爻居于坤卦三爻之位为艮，此即三索得艮少男。坤母求合乾父，即：初爻居于乾初爻之位为巽，此即一索得巽长女；二爻居于乾二爻之位，为离，此即二索得离中女；三爻居于乾三爻之位为兑，此即三索得兑少女。用表格表示，即：

这样，八卦之间的关系就不是并列平行的关系了，而分为了父母和子女两个等级。

以“对”的观念来分析八卦，可以将它们分成四对：一是☰乾与☷坤，二是☵坎与☲离，三是☳震与☶艮，四是☴巽与☱兑。

这四对卦卦形之间的关系有两种：

一是阴阳对立，如☰乾与☷坤，☵坎与☲离。两卦之间相同爻位上的爻是阴阳相反的。乾初爻为阳爻，坤初爻则为阴爻；乾中爻为阳爻，坤中爻则为阴爻；乾上爻为阳爻，坤上爻则为阴爻。彼此完全相反。

二是上下颠倒，如☳震与☶艮、☴巽与☱兑。☳震颠倒过来就是☶艮，☴巽颠倒过来就是☱兑。彼此相互颠倒。

用表格表示，即：

八卦卦形上这种二二为耦，非对即倒的关系是否体现到卦德，也就是卦义上了呢？这是很值得讨论的。

我们认为八卦卦形二二为耦，非对即倒，八卦的卦德也是二二为耦，反对为义。借用王夫之的“象辞相应之理”说，这就是“象义相应之理”，即卦形的反对与卦义的反对是一致的。

☰乾与☷坤卦形阴阳相对，其卦德也相对：乾为刚健，而坤为柔顺。

☳震与☶艮卦形上下颠倒，其卦德也相反：震为动，而艮为止。

这些是非常明显的。

☵坎与☲离卦形阴阳相对，其卦德坎为险陷，而离为明丽，似乎不相对。但从其取象来看，一为水，一为火，水火不相容，或者说势如水火，显然是相对的。由此看，坎为险陷，含有前景艰险的意思；离为明丽，含有前途光明的意思，也是截然对立的。

☴巽卦与☱兑形上下颠倒，其卦德巽为入，而兑为喜悦，似乎不相反。但《杂卦传》:“兑见而巽伏也。”兑卦是喜悦而显现，而巽卦是入而隐伏，也不无相反之义。

《说卦传》列举八卦以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为序，如：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”这样，就是以乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑配对，如“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，“水火相逮，雷风不相悖，山泽通气”。用表格表示，即：

这种配对，规律性更严格。每一对卦之间，卦形都是阴阳对立的，不但☰乾与☷坤、☲离与☵坎阴阳对立，☳震与☴巽、☶艮与☱兑也阴阳对立，没有了卦形上下颠倒的卦组。这是其一。二、三、四对卦画的排列体现了严格的次序性，而且呼应了其父母与六子女说：由长到中，再到少；长男与长女配，中男与中女配，少男与少女配。这是其二。

但是，这一八卦的配对次序破坏了“象义相应之理”，也就是说卦形的对立关系在卦德上没有得到反映。比如☳震与☴巽卦形对立，其卦德一为动，一为入，没有对立关系；☶艮与☱兑卦形对立，其卦德一为止，一为悦，也没有对立关系。这显然不符合《周易》的原理。《周易》六十四卦是八卦相重而成的，是八卦的进一步放大。但《周易》六十四卦里，乾与坤对，坎与离对，震与艮对，巽与兑对。《杂卦传》也是如此。八卦自然也当相应配对。因此，应当是☰乾与☷坤对、☵坎与☲离对、☳震与☶艮对、☴巽与☱兑对。上引朱熹《周易本义》所载《八卦取象卦歌》说：“☰乾三连，☷坤六断；☳震仰盂，☶艮覆碗；☲离中虚，☵坎中满；☱兑上缺，☴巽下断。”其配对是正确的，冲破了《说卦传》的藩篱。但在八卦次序上仍有问题，坎、离一对应在震、艮前；离、坎当作坎、离，兑、巽当作巽、兑。这还是囿于《说卦传》之说。

由此可知，只要我们遵从“象义相应之理”，以《周易》六十四卦而不是以《说卦传》为本，八卦的配对及次序就应是☰乾☷坤、☵坎☲离、☳震☶艮、☴巽☱兑，而不应是☰乾☷坤、☳震☴巽、☵坎☲离、☶艮☱兑或☰乾☷坤、☳震☶艮、☲离☵坎、☴巽☱兑。