二、注重语旨传承的藏传佛教宗派：噶举派

063 噶举派有怎样的传承体系？

大成就者马尔巴先后拜那洛巴与俄达弥勒巴、班禅那饶巴、白益西宁布、珠钦西互桑布等108位大师为师，听讲密集等无上瑜伽密典，并精研各种教授和作法。返回西藏后，马尔巴创立了藏传佛教噶举派，将所学秘法传授弟子。米勒日巴继承了马尔巴的教法，发扬着噶举派的教义，其后米勒日巴又将密法以口耳相传的形式传给冈波巴。在冈波巴时期，他所创立的达波噶举派产生了众多派系，就是后来的“四大八小”，但都源自马尔巴大译师传承下来的教法。

噶举派在西藏的传承比较复杂，最初有两个系统，一个开始于琼波南交，名为香巴噶举；另一个开始就是由马尔巴传承下来的，名为达波噶举。这两个系统的传承是同源的，传承均来自印度，传入西藏后，由于条件的变化，发展有所不同，香巴噶举到14—15世纪以后就销声匿迹了，而达波噶举则一直传了下来。故以后习惯上所指的噶举派就是达波噶举。达波噶举派的创始人为达波拉吉（冈波巴），而渊源于马尔巴、米勒日巴师徒。

064 噶举派侧重的密法是什么？

嘎举派传承密法有多种，如密集、胜乐、喜金刚、四座等，但最重视的是大手印教法。大手印法是噶举派以龙树菩萨的《中观论》为基础而创立的独特修法。其中“手”字为尊称佛之手，表佛之如所有与尽所有及二无分别、空乐智慧。“印”者，表佛之无二分别智，而此智为最上、最重要而且最秘密，也就是说，一切轮回涅槃之法，无不一一契合佛之妙智，更没有可以逾越此智之外的。

要求修行者把自己的心（思想）专注在一个地方（“境”），使自己的思想不乱，不起分别，持之以久，就可以获得“禅定”，然后再从自己的头到脚去观察自己那颗安住于一“境”的“心”，是在身外还是身内，从而使自身明白这颗心并非实有而是“空”。这样，就达到了“空智解脱合一”的境界，就成“佛”了。在修法上，从“七支坐法”到“修拙火定”，是一种艰苦的修行法门。

065 谁被称为“噶举之父”？

印度大成就者——帝洛巴是印度噶举派在人间传承的初祖，被称为噶举之父。其教义及实修风范不仅在当时印度佛教界中璀璨如光芒万丈的宝钻，而且其影响力更透过空行授记的心传弟子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、米勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。

066 大成就者帝洛巴获得的成就有哪些？

帝洛巴又译作得洛巴、底洛巴、底梨波等，本名明光，法名慧贤，是印度大手印教授四大秘诀的重要传承者。

帝洛巴精通“中有”、“迁识”、“拙火”等瑜伽密行，从根本上师金刚持那里直接得到无穷的密法，其中就包括大手印禅修法。帝洛巴从金刚持如来亲受法脉传承，包括外、内、密、秘密和如是五重了悟之法。透过这些法脉传承，帝洛巴真正成就了无修之境，心契入本性完全清净的法身境界，从一切短暂的不净中得到究竟解脱，成为圆满佛陀，现金刚持相。

067 那洛巴尊者对大手印传承作了哪些贡献？

那洛巴又译作那若巴、那饶巴、那茹巴、纳若巴或那娄波等，意为胜人，乳名普贤，法号虚空藏、佛智、法幢、智慧成就等，获得班智达称号后，名叫无畏称，持佛法号叫上座持地，具器之名无垢威严，成为瑜伽士后，改名那饶达巴。

在西藏佛教史上，印度的那洛巴尊者用了12年的时间，以热忱的虔诚及不倦的态度承事上师帝洛巴，进而达到了亲证实相的成果。

那洛巴是帝洛巴的心传弟子，印度噶举派的第二位祖师，也是马尔巴的主要上师之一。他得帝洛巴传授“四大语旨教授”等所有密法，并把其中的一些密法归纳成著名的无上瑜伽部密法《那洛六法》，成为噶举派传授的主要密法之一。

068 西藏噶举派的初祖指的是谁？

马尔巴是那洛巴众弟子中最优秀的，特别是对西藏有巨大贡献的弟子。马尔巴首次将大手印佛法传入西藏，并创立了藏传佛教噶举派，达波嘎举支派建立以后，他被尊称为初祖。

马尔巴一生三次入印度学习佛法，得到了印度很多的大成就者的教诲。马尔巴在印度一共学习了20年，特别是追随那洛巴学习各种教法，得到那洛巴大师的全部传承，将金刚乘和大手印带回了西藏，并将这些密续和教法译成藏文广泛流传。

069 米勒日巴对西藏噶举派的贡献有哪些？

米勒日巴大师是马尔巴祖师的嫡传弟子，西藏噶举派的第二代祖师。他用证道诗歌的方式传教，宣传自己的证悟精髓，深受信徒喜爱。

米勒日巴先是来到察绒地区追随宁玛派的荣敦拉嘎尊者学习“大圆满法”，但是不能满意。拉嘎尊者建议他去追随马尔巴大师。于是，37岁的米勒日巴便来到洛札寻找马尔巴大师。在他到来之前，马尔巴在梦中见到本尊灌顶，并预言米勒日巴的来临。

米勒日巴追随马尔巴学习六年零八个月，马尔巴一直把米勒日巴视同仆人一般，叫他做一些非常艰苦的劳力工作，这些艰苦的磨难消除了米勒日巴身上的恶业。之后，马尔巴才给他胜乐金刚灌顶，授予他法名喜金刚，并传给他全部的传承教法，及密续的精髓和大手印传承，这些便是马尔巴从印度大成就者那洛巴和梅纪巴那里学到的所有的法。米勒日巴成为继马尔巴之后西藏噶举派的第二代祖师。

米勒日巴大师一生弟子众多，如惹琼巴、冈波巴等，他的很多道歌被翻译成各国文字，在全世界流传。

070 冈波巴大师对西藏噶举派的贡献有哪些？

冈波巴大师为米勒日巴最著名的弟子，他26岁因丧妻厌世出家，受比丘戒，最初是噶当派的门徒，32岁拜米勒日巴为师，受金刚亥母灌顶。公元1121年创建冈波寺，即达波噶举的祖寺，收徒传法。他把噶当派的教法和米勒日巴的密法糅合在一起，以“大手印”为主，形成自己的体系，创立了达波噶举系统。

冈波巴大师致力于教授弘法，并支持门徒另立支系。达波噶举和中央及地方的关系非常紧密，广建寺院经费非常充足，达波噶举派因此不仅闻名西域，连在中国内地及尼泊尔、印度、不丹也颇享盛名。达波噶举形成后，发展迅速。其门徒四人又分别建寺传法，形成四个支派，其中帕竹派又分出八支派，因此噶举派总称为“四大八小”。

071 达波噶举形成哪些大的支系？

达波噶举创始于达波拉吉，即冈波巴大师，而其教义与教法渊源于马尔巴，米勒日巴大师。公元1121年，冈波巴创建冈波寺，即达波噶举的祖寺，收徒传法。他把噶当派的教法和米勒日巴的密法糅合在一起，以“大手印”为主，形成自己的体系，创立了达波噶举系统。

达波拉吉死后，他的四个弟子在前藏和后藏建寺收徒，形成四大支系：噶玛噶举、蔡巴噶举、巴绒噶举、帕竹噶举。其中帕竹一系又分出八个小系，即：止贡噶举派，为止贡巴仁钦贝所创；主巴噶举派，为白马多吉所创；达隆噶举派，为达隆塘巴钦布所创；亚桑噶举派，为耶协僧格所创；绰浦噶举派，为仁布齐杰刹和兖丹热巴所创；修赛噶举派，为结贡楚臣所创；叶巴噶举派，为意希孜巴所创；玛仓噶举派，为玛仓喜饶僧格所创。总称“四大八小”。公元1481年，帕竹噶举失去政治势力，开始逐渐衰落，但它所衍生的八小支中的两三个支系区一直延续到今。

072 帕竹噶举是怎样形成的？

帕竹噶举创始人帕木竹巴，本名多吉杰波（公元1110—1170年），简称帕竹，生于康区金沙江流域的哲垄乃学地方，属韦哇那盘托家族。1158年，他到山南帕木竹地方建丹萨替寺，在此传法至去世。

帕竹的门徒众多，他们在康藏各地分别建寺授徒，形成八个分支，其中止贡巴、达城巴、主巴三个支系的经济实力雄厚，与地方封建主结合密切，所以有较大发展，其他五个支系或被兼并，或自行消亡。

帕竹系以丹萨替寺为主寺，与其他分支同时并存。1208年，山南的封建主朗拉斯家族扎巴琼乃夺取了丹萨替寺的寺主职位，帕竹噶举由此被朗氏家族把持，其传承仅限在这个家族之内。至元五年（1268年），忽必烈封帕木竹巴为十三万户之一，万户长由寺主推荐，呈宣政院任命；后来则由寺主兼任，形成了比萨迦时期更加典型的政教合一体制。随着实力的增强，于1354年建立了帕竹地方政权，统治了卫藏的大部分。明永乐四年（1406年），成祖封帕竹首领扎巴坚赞为“阐化王”，朗氏家族在政治、经济、宗教上的实力达到极盛。

073 帕竹噶举形成哪些支派？

帕竹噶举派为帕木竹巴所创。后来又分出八个小派：止贡噶举派，为止贡巴仁钦贝所创；主巴噶举派，为白马多吉所创；达隆噶举派，为达隆塘巴钦布所创；亚桑噶举派，为耶协僧格所创；绰浦噶举派，为仁布齐杰刹和兖丹热巴所创；修赛噶举派，为结贡楚臣所创；叶巴噶举派，为意希孜巴所创；玛仓噶举派，为玛仓喜饶僧格所创。

074 噶玛噶举具体是怎样形成的？

该支系创始于冈波巴及其弟子都松钦巴。都松钦巴早年学习噶当派教法，后来拜冈波巴为师，学习噶举教法。公元1147年，在昌都地区的昌都县建噶玛丹萨寺，开始传法收徒，噶玛噶举因此而得名。公元1187年在拉萨西北堆隆建立的楚布寺为该派主寺。

噶玛噶举在西藏佛教各派中率先采用活佛转世相承制，先后建立过若干活佛转世系统，都松钦巴被尊为第一世噶玛巴活佛。在它的众多支系中，其中影响较大的是黑帽系和红帽系。

噶玛噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。修习上，噶玛噶举派注重修身，主修大手印法。

075 蔡巴噶举是怎样形成的？

该支系的创始人是蔡巴·尊追扎（1123—1194年），本名达玛扎。他13岁拜冈波巴学佛，法名尊追扎。30岁随冈波巴的侄子贡巴楚臣宁波学习冈波巴所创的“俱生和合法”，证得了真实义。1175年，他在噶尔家族首领的支持下，于蔡溪卡建立了蔡巴寺，蔡巴派因此得名。后来又在蔡巴寺附近建贡塘寺。1194年蔡巴死后，噶尔家族直接控制了蔡巴噶举教派。公元14世纪中叶，蔡巴万户在各封建领土的斗争中被帕木竹巴打败，封地被夺走，贡塘寺被烧，蔡巴噶举也就随之衰微。后来，蔡巴寺和贡塘寺成了格鲁派的属寺，传承断绝。

076 止贡噶举是怎样形成的？

止贡噶举是从帕竹噶举中分出来的一支派，该支系由止贡巴所传承，他从小拜帕木竹巴为师，取法名为仁青白，尽得其传授；35岁受比丘戒，37岁往止贡地方建寺弘法，僧众日益增多；听所传承的教派被称为止贡噶举，75岁逝世，弟子甚多，相继传承。止贡巴素以严守戒律著称，要求其弟子以专心修习密法为主。由于政权的更迭，止贡噶举也几度沉浮。到了15世纪，格鲁派兴盛以后，止贡噶举处于达赖喇嘛的管辖之下，止贡派只保留有宗教方面的影响。

077 主巴噶举是怎样形成的？

该支系是帕木竹巴的弟子白马多吉所传。白马多吉于公元1128年生于娘堆地方，属于甲氏家族，他修持拙火密法，被后世称为藏巴嘉热（藏甲氏的布衣者）。后来，在热隆地方修建热隆寺，有在拉萨西南部修建一座“主”寺。所以藏巴嘉热的传承被称为“主巴噶举”，主巴噶举注重苦修，教徒众多，分布也很广泛。主巴噶举先以“主”寺为中心，后又迁移到热隆寺，最终在热隆寺传承下来，称为“中主巴”。藏热巴嘉的弟子众多，有六个建寺授徒，最著名的要数洛热巴和郭仓巴，它们的传承后来分别形成两个分支，即下主巴和上主巴。

078 达隆噶举是怎样形成的？

达隆噶举为达隆塘巴钦布所传，是从帕竹噶举中分出来的支派之一。塘巴钦布出生担雪崩热顶地方，18岁出家，先学习噶当派的教法，后又云游四方广闻教法。24岁时，开始从帕木竹巴处修习教法，学习噶举派教法长达6年之久，对噶举和噶当派的教法都有很深的造诣。39岁时，受邀赴达隆建达隆寺传法，并在此处建立了达隆寺，开始收徒授法，并由此形成了达隆噶举派。由于达隆塘巴的德行高洁，受到当时人们的尊敬，达隆噶举在藏区也有一定的声望。在元代的时候，达隆噶举派与萨迦派的关系比较紧密，得到元朝政府的支持。达隆噶举派一直传承到今天，其中达隆寺和类吾齐寺仍是藏传佛教中有影响的寺院。

079 巴绒噶举是怎样形成的？

巴绒噶举也是达波噶举派的一个支系，该支系由冈波巴的弟子达玛旺秋创立。他深得冈波巴的真传，在昂仁地区建立拔戎寺，该派因此而得名。他以密教大印和显教大印境界为主，收徒传法，自成一派。该派以家族世代相继承，因家族内部为权势争夺而屡生争执，从而使寺院堪布也随之频繁易人，经济实力衰微，教派也因此而衰绝。

080 雅桑噶举是怎样形成的？

雅桑噶举是帕竹噶举派的一个支系，该支系由帕木竹巴的弟子格登益西森噶所传。他出生于门噶，自幼出家，取法名噶丹益西森格，后来建索热寺弘法，广收弟子，开创了雅桑噶举派。亚桑为诺民族，从堪布曲顿处受戒，取法名为曲吉门朗，拜霞弥门朗威的弟子鲁嘎楚臣扎为师，受听律学和实修教法，守持精严，因此有“拿律师”的称誉；65岁去世；他有四大弟子，即念青白瓦桑杰恰贡、郭热东巴桑杰拉贡、色德巴桑杰烈贡、贡莎巴桑杰甲贡。

081 绰浦噶举是怎样形成的？

绰浦噶举是帕竹噶举的一个支系，该支系由帕木竹巴的弟子加擦仁钦衮丹贡登热巴兄弟所传。加擦出生于夏麦，是诺朗卡宁布的后裔；5岁学书算，拜琼尼玛等活佛为师，广学法要；19岁赴前藏，拜见著名译师玛曲吉杰布；又听从玛曲吉杰布的嘱托，朝拜帕竹，得到噶举派密法的真传，开始建寺授徒，开创了绰浦噶举的传承历史。

082 香巴噶举是如何形成的？

香巴噶举的创始人为琼波朗觉。香巴噶举的创立大约与马尔巴赴印度学习密法在同一时期。由于琼波朗觉的父亲是一位出色的苯教徒，琼波朗觉自幼就学会了梵、藏文拼写，13岁时就已通达苯教所有经典，精通各种苯教法术，成为父业的继承人。后来他认为苯教既非来自神圣的印度，亦没有确切可信的传承，便离开了苯教，开始踏上了求法之路。他从宁玛派大喇嘛荣律桑格那学习《大圆满心部法典》，于噶举派大喇嘛处求得大手印的教授。在尼泊尔般智达苏玛底尊前学习翻译，在多杰敦巴大师那出家受沙弥戒，求得113个教法灌顶。之后，又从希巴咱萨连纳、克什米尔贡尔哇、麦智巴的弟子更香多杰、弥年多杰等上师，学到多种密法，之后回到了西藏。

琼波朗觉一生共赴印、尼三次求法，共拜了154位大圣上师。他回到西藏后，在阿里，和阿底峡尊者相见，得到尊者传授《密集》等教法，并对遭到破坏的梵文经典，按照尊者的梵文得以修复，请大师仁钦桑波和达玛洛珠译成了藏文，精心创建了香巴噶举派。

琼波喇嘛的弟子大众人数增至10万，其中最杰出大圣的弟子有六位，分别为：嘉木切、麦敦、额顿、贡却坎、匈贡、木觉巴、仁钦卓珠。

083 与其他宗教相比，香巴噶举有怎样的传承特点？

与其他宗教相比，香巴噶举有其自身独特的地方，香巴噶举更注重生命科学。它的宗教色彩相对淡一些，注重生命体验。它的许多修炼原理都可用现代科学来解释，比如拙火瑜伽、睡梦瑜伽等等。跟净土宗等教派所提倡的“因信得度”相比较，香巴噶举的智慧更倾向于“见即解脱”。这个“见”，便是见地和智慧。香巴噶举派由于其内容广大而殊胜，它的传承就像阳光一样绵绵相续，也像串起来的珠子一样，一个紧接着一个地传承下来，从印度传到藏地至今，丝毫没有变化，始终保持着传承纯真的法脉。

由于其强调实修的特点，在创教之初，香巴噶举就没有形成一种宗教哲学体系，即社会科学体系。在宗教组织的建设上也不如格鲁派，没有形成格鲁派那样以六大根本寺院为核心的宗教组织系统。香巴噶举的根本上师面对的大多是一个个弟子，而不是一个为他负责的组织。这是香巴噶举的局限，这些局限直接导致了香巴噶举后来的衰落。

084 噶举派著名的寺院有哪些？

噶举派著名的寺院有噶玛寺、祖拉康寺、祖普寺、八邦寺等。

噶玛寺位于现今昌都县扎曲河上游约120公里的白西山麓的幽静山谷里，噶玛寺是由噶举派高僧都松钦巴于公元1185年创建的，该寺是噶举派的祖寺，噶玛噶举派也因该寺而得名。噶玛寺在历史上影响深远，其建筑别具一格，文物古迹众多，是康区著名的古刹之一。

祖拉康寺位于今西藏类乌齐县，公元1276年达垄噶斯家族的桑结温所始建，最初只有“阳宫”和“莎玛”两个小寺；公元1320年，乌金贡布建造了富有艺术风格的“昌吉玛殿”，故此寺又名昌吉玛寺，公元1326年正式落成，是西藏最大的噶举派寺院之一。

八邦寺位于德格县八邦乡政府北300米处的山岗上，其规模宏大，环境幽静，其建筑沿山而上层层叠叠，取势巧妙。经幡招展，金顶金碧辉煌，雄伟壮观。殿堂装饰富丽堂皇，泥塑和壁画刀笔细腻，姿态丰富，形象逼真，被称为康区寺庙建筑的最佳者，有“小布达拉宫”之称。