了解世间的变化 无常观

《杂阿含经》中说：“我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”

■ 诸行无常

佛经中说：“诸行无常，是生灭法。”意思就是一切有为法都不能逃脱生灭变化的规律。一切事物始终在改变，这是事物的实相，但我们有时却难以接受这样的实相，在平日的经验中不自觉得排斥事物的无常。我们乐见美丽的事物，却不愿见它们的逝去，美人迟暮、鲜花凋谢不禁令我们黯然神伤；我们乐享平安喜乐，却不愿见它们的流变，亲友别离、职位迁徙无法平淡处之；我们愿意接受好的就是好的，而对坏的变成好的总会抱持观望怀疑的态度；而亲人朋友的老、病、死，即使知道这是无常，是不可避免的变化，但我们还是无法接受，遇到亲人离世时会痛不欲生……

佛教认为，一切有为法即种种因缘所生的万物，不论是物质的，还是精神的，都是生灭变化，不可常住的。从时间的角度，可分为“相续无常”和“刹那无常”。相续无常指有为法在貌似稳定的一期相续过程中，必有生、住、异、灭四个阶段，与其生前灭后相比，似乎具有某种稳定性，这尤以人之生死为明显，这也是人们普遍能体验到的一种“无常”，前文所说多指这种现象。刹那无常，指即在刹那之间也有生、住、异、灭的变化。

■ 身心无常

我们正是由于对“常”的执著，才给生命带来了巨大的苦痛，生出挫折、恼怒、伤心、孤独、痛苦、绝望等许多情绪。正因如此，我们虽知万物无常，却不愿接受事物的实相，要想解脱烦恼和痛苦，就必须正见无常的本质。无常观就是让我们可以更熟悉事物的无常本质，观察事物始终在流变的状态，以免于再次体验这些情绪，并逐渐学会接受把无常视为事物的本质这一事实。

我们的身体是无常的。从我们拥有这个色身开始，无时不在经受无常的考验，生老病死皆是无常。我们的心念也是无常的，我们现前的喜怒哀乐，不仅是无始以来心识的延续，也是生命经验的积累。任何一种心态的出现，除了内在的原因，还要受到客观条件的影响。

无常

无常与常

诸行无常