引 言

关于人名研究的大小文章，二十多年来，笔者已发表了一百多篇。为什么热衷于此呢？因为寥寥三两个字的汉族姓名，却蕴含着丰厚的语言文化，启人深思，值得探讨。

人名，是一个人特定的称谓符号。这个以语言文字为符号的称谓，是区别家族或社会群体中你、我、他的标志。有了人名，更方便人们彼此交流协调、共同劳动、共同生活。人名不仅伴随着一个人的一生乃至身后，而且与社会生活、历史文化以及人类文明史相伴相随。

名字既是代表一个人的符号，又是一定历史文化、社会意识的反映；既是一种语言现象，又是一种文化现象。人名能真实地反映人们的意识形态，包括生活理想、价值观念和道德准则。人名与文化是共生共变的关系，人名是文化的载体，是历史文化的“活化石”，而文化是人名得以产生、发展、演变的本源。

人名是一种语言现象，那么，对人名的研究就可归入词汇学的专名研究或修辞学研究的范畴；作为一种文化现象，它又具有文化载体的功能，体现出社会性、时代性、民族性、伦理性、地域性的特点。综合运用语言学、社会学、历史学、哲学、伦理学、民俗学、宗教学等多学科的理论和方法对古今人名进行系统的研究，就形成了“姓名学”这门新学科。面向社会的姓名学应用研究，如姓氏改革、人名的现状和发展趋势、取名方法的分类总结及创新、人名用字规范、人名译音规范等诸多课题，都会对社会实践产生重要的影响。

汉语传统人名系统的复杂性在于一人多名，有些历史名人，其各类名字之多，令人惊异。例如北宋文学家苏轼，四川眉山人，当过翰林学士，字子瞻，号东坡居士，逝世后追谥文忠。我们在古代典籍里看到苏子瞻、苏东坡、苏眉山、苏学士、苏文忠公、苏长公……这些，说的都是苏轼。有时只说一个“苏”姓，指的也是他。只要谈到宋代文化，那是绕不开苏东坡的：欧苏散文（欧阳修/苏轼）、苏辛词（苏轼/辛弃疾）、苏黄诗（苏轼/黄庭坚）、苏黄米蔡书法（苏轼/黄庭坚/米芾/蔡襄）、“豪苏腻柳”两大词派（苏轼/柳永）等等。

另外，本书还涉及一些人名术语，例如：单姓——汉语中只有一个字的姓，如张、王、刘、李等；复姓——汉语中不止一个字（一般由两个汉字构成）的姓，如欧阳、司马等；双姓——汉语中由两个姓(单姓或复姓)并列而成的姓氏组合，如郑李、欧阳陈、周东方等；单名——汉语中只有一个字的名字，如红、军、刚、强等；双名——汉语中两个字的名字，如厚福、财旺、淑琴、秀珍等；笔名——如鲁迅、冰心、流沙河等；字（或号）——如杜子美（“子美”为字）、苏东坡（“东坡”为号）、曹雪芹（“雪芹”为号）、柳泉居士（蒲松龄的号）、鉴湖女侠（秋瑾的号）等；艺名——如盖叫天、红线女、鲜灵霞等；法名——如智深、鉴真、玄奘等。这些比较庞杂的术语概念，也是应当了解的。

名字作为符号，虽然语义和名主的社会评价或命运，往往不能等同，如杨国忠、魏忠贤、汪精卫等，名字何其忠烈，而其人却遭唾弃；名叫李满仓、王财旺的，也许是挨饿受冻的穷光蛋。但名字的雅俗文野、寓意褒贬、谐音双关，还是很重要的。

汉族人名蕴含着丰富而深刻的文化内涵，很值得进行深入探讨。研究人名，不仅可以从典籍中发掘丰富的资料，现实生活也不断地将取之不尽的素材呈现出来。

本书写作初衷，就是通过对汉族人名进行系统而通俗的文化阐释，使读者对人名文化的历史与现状、理论与实践，有一个概括的了解。

本书内容，有两个现实意义：第一，人名是一部历史人文小百科，可以帮助我们考察各时代的人文心理、文化概念、社会生活、风俗习惯，从而把握取名者的生活背景、思想道德准则和哲学追求；对于了解社会发展中人名与文化因素演变的规律，颇有裨益。第二，对于指导新生儿取名，克服当前社会生活中取名问题上存在的种种弊病，对于推进语言文明建设也具有一定的借鉴意义。

谭汝为

2015年10月31日