第三章 桑干河文化（上） 

引　言

桑干河是一条生产文化的河。生存和生活在桑干河流域的人具有主观能动性和创造力，是能够融合自然、人化自然和改造自然的。桑干河人傍河而生，依河而存，利用桑干河流域的一切资源来强壮自己，同时创造出具有鲜明特质的地域文化——桑干河文化。

人是具有自由意志的不可重复的个体，具有满足衣、食、住、休息、性欲等生理需求的高级神经活动。面对自然界中的天地晦暝、日月薄蚀、彗星陨石、电闪雷鸣、蛇行鼠走、猛禽野兽、洪水席卷……人类首先得自己活命，先生存下来才能再考虑如何生活；能够生活下去才能再去考虑发展。

安身立命的过程不能仅凭个人奋斗，“单打一”，而要依靠集体的力量，即“团结共存”。我国先秦著名思想家荀子曾经言道“人生不能无群”，他认为人之所以异于禽兽，在于“人能群，彼不能群也”。“群”即家庭，即部落，即团体，即国家。将多个、众个和无数个个体的人组织起来，形成合力，去共同对付面临的一切困难，如野兽的侵袭、洪水的来临、天火的烧毁，等等，个体才能在大众和集体行动中受益和获得成功。桑干河人除了能“群”之外，在很早很早以前，就懂得借助工具，比如对于石器的运用可谓得心应手，随地制作，自给自足。还懂得在一个地方待久了以后需要迁徙和走动。当能够采集到的野果吃光了，可以捕获的野兽近处没有了，就连鱼贝类等可以果腹充饥的东西统统没有了，怎么办？桑干河人开始“游食”，先是在附近觅食，以后逐渐扩大范围，甚至离开河流到处流浪。在流浪的过程中有的死去了，有的生活得更好了。生活好的还会回来再组织同类外出，外出随着气候变化，冷则离去，暖和后又返回，如同大雁南飞一般，这就是季节性迁徙。迁徙的范围很广，那时候哪有国境省界，只要能够走得动就尽管走。为了吃饱肚子而迁徙，既是桑干河人的本能，也是他们的特质。

桑干河人在安身立命的过程中创造和发明了人类文明史中许多“第一”，为人类社会的发展做出过杰出贡献。谈到人类文明史中的许多“第一”问题，必须强调这里的“第一”是就现有发掘出土的文物而言的，也可能在以后的其他地方还会有更多更新甚至超越现有的“第一”出现，但那将另作别论。另外，在人类文明史上也可能在其他地方早就出现过这些“第一”，但是目前还没有发现，这样也就没有了可比性的基础。我经常在想：大概是与桑干河流域所处的经纬度以及气候干燥、黄土覆盖、河道摆动幅度不算太大有关系吧，才将这些远古的信息较为完整地透露给了现在的我们。于是乎“玉汝于成”，成就了桑干河文化中的诸多“第一”吧。

我还把“人类最早的农作区”放入“桑干河文化”章节内。农作本身就是一种文化，是人类摆脱向大自然索取而逐渐学会自我供给的能力和行为。其意义重大而又深远，故我尽可能地做了我认为比较详尽的分析与探讨。必须强调指出，通过农业（作）安身立命，本来无可非议，但是凡事必须有度，一旦超越了度的容许范围，就成了“过度开发”。近千年来，桑干河流域尤其下游地区的“十年九灾”，与人类对它的野蛮开发有关。如果现在的我们对此不以为然，漫不经心，说不定在哪一天，随着大自然报复的降临，我们这些长期居住在桑干河两岸的人们还得迁徙。