书 教 中

《书》无定体，故易失其传，亦惟《书》无定体，故托之者众。周末文胜，官礼失其职守，而百家之学，多争托于三皇五帝之书矣。艺植托于神农，兵法医经托于黄帝，好事之徒，传为《三坟》之逸书而《五典》之别传矣。不知书固出于依托，旨亦不尽无所师承。官礼政举而人存，世氏师传之掌故耳。惟三、五之留遗，多存于《周官》之职守，则外史所掌之书，必其籍之别具，亦如六典各存其副之制也。《左氏》之所谓《三坟》、《五典》，或其概而名之，或又别为一说，未可知也；必欲确指如何为三皇之坟，如何为五帝之典，则凿矣。《逸周书》1七十一篇，多官礼之别记与《春秋》之外篇，殆治《尚书》者杂取以备经书之旁证耳。刘、班2以谓孔子所论百篇之余，则似逸篇初与典、谟、训、诰同为一书，而孔子为之删彼存此耳。毋论其书文气不类，醇驳互见，即如《职方》3、《时训》4诸解，明用经记之文；《太子晋解》5，明取春秋时事，其为外篇别记，不待繁言而决矣。而其中实有典言宝训，识为先王誓、诰之遗者，亦未必非百篇之逸旨，而不可遽为删略之余也。夫子曰：“信而好古。”先王典、诰，衰周犹有存者，而夫子删之，岂得为好古哉！惟《书》无定体，故《春秋》、官礼之别记外篇，皆得从而附合之，亦可明《书》教之流别矣。

《书》无定体，故附之者杂。后人妄拟《书》以定体，故守之也拘。古人无空言，安有记言之专书哉？汉儒误信《玉藻》6记文，而以《尚书》为记言之专书焉。于是后人削趾以适屦，转取事文之合者，削其事而辑录其文，以为《尚书》之续焉，若孔氏《汉魏尚书》7、王氏《续书》8之类，皆是也。无其实而但貌古人之形似，譬如画饼饵之不可以充饥，况《尚书》本不止于记言，则孔衍、王通之所拟，并古人之形似而不得矣。刘知幾9尝患史策记事之中，忽间长篇文笔，欲取君上诏诰，臣工奏章，别为一类，编次纪传史中，略如书志之各为篇目，是刘亦知《尚书》折而入《春秋》矣。然事言必分为二，则有事言相贯、质与文宣之际，如别自为篇，则不便省览；如仍然合载，则为例不纯。是以刘氏虽有是说，后人讫莫之行也。至如论事章疏，本同口奏，辨难书牍，不异面论，次于纪传之中，事言无所分析，后史恪遵成法可也。乃若扬、马10之辞赋，原非政言；严、徐11之上书，亦同献颂；邹阳、枚乘12之纵横，杜钦、谷永13之附会，本无关于典要；马、班取表国华，削之则文采灭如，存之则纪传猥滥，斯亦无怪刘君之欲议更张也。

杜氏《通典》14，为卷二百，而《礼典》乃八门之一，已占百卷。盖其书本官礼之遗，宜其于礼事加详也。然叙典章制度，不异诸史之文，而礼文疑似，或事变参差，博士经生，折中详议，或取裁而径行，或中格而未用，入于正文，则繁复难胜，削而去之，则事理未备；杜氏并为采辑其文，附著礼门之后，凡二十余卷，可谓穷天地之际，而通古今之变者矣。史迁之书，盖于《秦纪》15之后，存录秦史原文，惜其义例未广，后人亦不复踵行。斯并记言记事之穷，别有变通之法，后之君子，所宜参取者也。

滥觞流为江河，事始简而终巨也。东京以还，文胜篇富，史臣不能概见于纪传，则汇次为《文苑》之篇。文人行业无多，但著官阶贯系，略如《文选》人名之注，试榜履历之书，本为丽藻篇名，转觉风华消索，则知一代文章之盛，史文不可得而尽也。萧统《文选》16以还，为之者众。今之尤表表者，姚氏之《唐文粹》17，吕氏之《宋文鉴》18，苏氏之《元文类》19，并欲包括全代，与史相辅，此则转有似乎言事分书，其实诸选乃是春华，正史其秋实尔。史与《文选》，各有言与事，故仅可分华与实，不可分言与事。

四部既分，集林大畅。文人当诰，则内制外制之集自为编矣。宰相论思，言官白简，卿曹各言职事，阃外料敌善谋，陆贽20奏议之篇，苏轼21进呈之策，又各著于集矣。萃合则有《名臣经济》22，策府议林，连编累牍，可胜数乎！大抵前人著录，不外别集总集二条，盖以一人文字观也。其实应隶史部，追源当系《尚书》。但训、诰乃《尚书》之一端，不得如汉人之直以记言之史目《尚书》耳。名臣章奏，隶于《尚书》，以拟训、诰，人所易知。撰辑章奏之人，宜知训、诰之记言，必叙其事以备所言之本末，故《尚书》无一空言，有言必措诸事也。后之辑章奏者，但取议论晓畅，情辞慨切，以为章奏之佳也，不备其事之始末，虽有佳章，将何所用！文人尚华之习见，不可语于经史也。班氏董、贾二传23，则以《春秋》之学为《尚书》也。即《尚书》折入《春秋》之证也。其叙贾、董生平行事，无意求详，前后寂寥数言，不过为政事诸疏、天人三策备始末尔。贾、董未必无事可叙，班氏重在疏策，不妨略去一切，但录其言，前后略缀数语，备本末耳；不似后人作传，必尽生平，斤斤求备。噫！观史裁者必知此意，而始可与言《尚书》、《春秋》之学各有其至当，不似后世类钞征事，但知方圆求备而已也。

1 《逸周书》：亦称《周书》，是古代历史文献汇编。古人认为是儒家整理《尚书·周书》时的逸篇，故称《逸周书》。其实是几篇周代文献，加上战国时期各学派撰写的和汉代及晋以后从古文献中补缀的几篇，才构成现今所见之《逸周书》。《汉书·艺文志》载《周书》七十一篇，但到唐时只存四十五篇。

2 刘、班：指刘向和班固。刘向（前77—前6），西汉著名学者，本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。楚元王刘交四世孙。二十岁任谏大夫。元帝时任散骑宗正给事中。因弹劾外戚宦官专权，遭排挤打击，曾两次入狱，罢官数年。成帝即位，复被起用，官至中垒校尉。博及群书，兼善绘画。撰有《说苑》、《新序》，分类编纂先秦至汉朝史事。还撰有《列女传》。奉命整理国家藏书，并撰成《别录》、《七略》（与子刘歆共同完成），为我国目录学之祖。另有词赋三十三篇。

3 《职方》：为《逸周书》第六十二篇，称《职方解》，实与《周礼·夏官·职方氏》相类，故《史通·六家》云：“至若《职方》之言，与《周官》无异。”言职方氏之掌，兼及九州地理与九服之制。

4 《时训》：为《逸周书》第五十二篇，称《时训解》，实与《礼记·月令》相类，故《史通·六家》云：“《时训》之说，比《月令》多同。”记述每年夏历十二个月的时令及相关事物。

5 《太子晋解》：为《逸周书》第六十四篇。晋平公先后使叔誉、师旷入周见太子晋，全文记师旷与太子晋问答。

6 《玉藻》：《礼记》篇名。记天子诸侯衣服、饮食、居住之制，兼记礼节容貌称谓。《礼记》中于古代名物制度，此篇为最详。

7 孔氏《汉魏尚书》：孔衍（268—320），东晋学者，字舒元，鲁国（今山东曲阜）人。孔子二十二世孙。年十二，能通《诗》、《书》。晋元帝引为安东将军，专掌记室。后补中书郎，领太子中庶子。因受排挤，出为广陵郡守。以博览著称，撰述百余万言，并撰有《汉尚书》、《后汉尚书》、《魏尚书》。《史通·六家》载：“晋广陵相鲁国孔衍，以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取其美辞典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》，凡为二十六卷”。《新唐书·艺文志》的“杂史类”皆著录。

8 王氏《续书》：指王通《续尚书》。《新唐书·文艺上·王勃传》：“初，祖通，隋末居白牛溪，教授门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。”

9 刘知幾（661—721）：字子玄，徐州彭城（今江苏铜山）人，是我国古代杰出的史学评论家。代表作《史通》，对我国古代史书体裁、历史学家和各类史书作了全面而系统的评论。该书与章学诚《文史通义》称为我国历史上史学理论的“双璧”。他还参与编修《三教珠英》、《姓族系录》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗实录》等。并撰有《刘氏家史》和《刘氏谱考》等书。

10 扬、马：指扬雄、司马相如。扬雄的赋在《汉书》本传中有《甘泉》、《河东》、《长杨》、《羽猎》等。司马相如（前179—前117），西汉文学家。字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。原名犬子，因慕蔺相如而更名。善辞赋，在临邛（今四川邛崃）都亭，遇卓王孙之女卓文君，私奔成都。《汉书》本传载有《上林赋》、《子虚赋》、《大人赋》、《哀二世》等赋，以前二首尤为著名。

11 严、徐：指严安、徐乐二人。严安，西汉临菑（今山东临淄北）人，原姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改严。汉武帝初为丞相史。元光中，上书陈击匈奴之非利，武帝有相见恨晚之叹，拜为郎中。终官骑马令。徐乐，西汉燕无终（今河北蓟县）人。汉武帝时，曾上疏言世务，讽劝君主安民，辩知闳达，溢于文辞，官拜郎中。

12 邹阳、枚乘：邹阳，西汉临淄（今山东淄博北）人。著名文学家。汉景帝时，仕于吴，以文学著名于世。吴王濞欲谋反，他上书规劝，吴王不听。乃离吴赴梁，为梁孝王客。曾遭梁臣羊胜等谗言，下狱。于狱中上书梁王以自辩，孝王乃释之而用为上客。《汉书·艺文志》著录其文七篇，入纵横家，今多散佚，尚有《上吴王书》、《狱中上梁王书》保存在《汉书》本传之中。枚乘（？—约前140），西汉淮阴（今江苏淮阴西南）人，字叔，著名辞赋家。初为吴国郎中。吴王濞欲谋反，他上书谏止，吴王不听。乃离吴至梁，被孝王命为郎中，后辞官还乡。景帝三年（前154），吴楚七国举兵，他又上书谏吴王，吴王仍不听。七国之乱平后，由是知名当时。景帝召拜弘农都尉。因不乐为郡吏，以病辞官。复游梁，与著名辞赋家邹阳等交游，同为梁孝王宾客。孝王客皆善属赋，而他的赋号为最上。孝王死，回归淮阴。武帝为太子时早闻其名，即位后，以安车蒲轮征召。因年老，死于途中。《汉书·艺文志》著录有《枚乘赋》九篇。

13 杜钦、谷永：杜钦，西汉南阳杜衍（今河南南阳西南）人，字子夏，杜延年次子。少好经学，家富而一目盲，故士人称他为“盲杜子夏”。他喜戴小冠，高宽仅二寸，由是京城又称他为“小冠杜子夏”。成帝时为大将军王凤荐为大将军武库令。后因侄子与皇太后妹司马君力私通，惧而自免居家。又受征诣大将军幕府，国家政谋，王凤常与他计之。还称举贤士韦安士、王骏，解救冯野王、王尊、胡常。是时善政，多出于他谋划。又见王凤权重，劝其功成身退。以寿终。谷永（？—前8），西汉长安（今陕西西安西北）人，原名并，改名永，字子云。少为长安小吏，博学经书，御史大夫繁延寿闻其名，举为太常丞。成帝时，依附大将军王凤，得擢为光禄大夫。后出为长安太守。历任凉州刺史、太中大夫、光禄大夫给事中。时成帝近幸小臣，喜微服外游，他曾以天变而切谏之。元延元年（前12）出任北地太守，后得王根所荐，征入为大司农，以病免，旋卒。其于经学，颇为泛达，尤精于《天官》、《京氏易》，善言灾异。前后封奏四十余事，今存文二十余篇，多为奏议对策。

14 杜氏《通典》：杜佑（735—812），唐京兆万年（今陕西西安）人，字君卿。以荫补济南郡参军、剡县丞。后入朝为工部郎中，充江淮青苗使，转为抚州刺史等。杨炎为相，任他为工部、金部二郎中，并充任水陆转运使，改度支郎中，兼和籴等使。卢杞当政时，出为苏州刺史。贞元三年（787），征为尚书左丞，旋又任陕州观察使、淮南节度使等职。积官至同中书门下平章事，封岐国公。先后历事玄、肃、代、德、顺、宪六朝，堪称为“出入将相”，“以功名始终”。他生活的时代，正是唐朝由盛变衰时期，面对帝国危机，如何挽救，这就是杜佑写作《通典》的目的，想从对历代典章制度研究中寻求“富国安民之策”。全书共二百卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，历时三十六年完成。

15 《秦纪》：秦国最早的一部史书，从书名看，可知为编年体。《史记·秦始皇本纪》后录襄公以下立年及葬处，《索隐》云：“此已下重序列秦之先君立年及葬处，皆当据《秦纪》为说，与正史小有不同，今取异说重列于后。”

16 萧统《文选》：萧统（501—531），南朝梁时南兰陵（今江苏常州西北）人，字德施，著名文学家。梁武帝长子，武帝天监元年（502）立为太子，未及即位而卒，谥昭明，亦称昭明太子。生前信佛能文，曾招聚文学之士编集《文选》三十卷，亦称《昭明文选》。此书将经、史、子和文学区别开来，排除在文学之外，史书中惟“综辑辞采”、“错比文华”的论赞，方可入选。书中楚辞、汉赋和六朝骈文占相当比重，诗歌多选对偶严谨的作品。可视为各家代表作之总集。古代曾为士人必修之课本。唐李善注本较为有名。

17 姚氏之《唐文粹》：姚铉（968—1020），宋庐州（今安徽合肥）人，字宝之。官至两浙路转运使。善文辞，藏书富。大中祥符四年（1011），采唐代诗文一百卷，分门类编纂为《文粹》，今称《唐文粹》。此人崇尚韩、柳古文，去取谨严，为萧统《文选》后又一总集。

18 吕氏之《宋文鉴》：吕祖谦（1137—1181），南宋婺州（今浙江金华）人，字伯恭。其祖吕好问封东莱郡侯，学者因称祖谦为东莱先生。官至著作郎兼国史院编修官。提倡经世致用之学，为金华学派创始人，并开浙东学派之先声。奉命编纂《皇朝文鉴》（今称《宋文鉴》）一百五十卷，分六十一门类。《直斋书录解题》引朱熹对该书评论曰：“此书编次篇篇有意，每卷卷首必取一大文字作压卷，如赋则取《五凤楼》之类，其所载奏议，皆系一时政治大节，祖宗二百年规模，与后来中变之意，尽在其间，非《选》、《粹》比也。”

19 苏氏之《元文类》：苏天爵（1294—1352），元真定（今河北正定）人，字伯修。出身国子学生，曾三任史官，官至翰林待制。他以私人之力，费时约二十年，于元顺帝元统二年（1334）完成此书。全书七十卷，所录诗文八百余篇，起自元初，迄于延祐，按文体分为四十三类，故名《文类》。原名《国朝文类》，《四库全书》本改称今名。编选时注意选录“有系于政治，有补于世教”，或“足以辅翼史氏”的作品。故全书收录诏制、奏议、碑传行状多达二百三十余篇，为研究元代史事的重要资料。它与《唐文粹》、《宋文鉴》形成“鼎立而三”。

20 陆贽（754—805）：唐苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人，字敬舆。政论家。唐德宗初年，任翰林学士，参与机谋。建中四年（783），朱叛乱时，随德宗奔奉天（今陕西乾县），时朝廷文件诏令，均由他起草。所代拟德宗罪己诏，河北叛卒闻之无不感泣。德宗还京，转中书舍人。贞元八年（792）为中书侍郎、同平章事。为相期间，指陈弊政，废除两税法外一切苛敛。并建议积谷边境，改进防务等。后被裴延龄构陷，罢相，贬为忠州别驾。顺宗即位，欲诏还，诏未至而卒。《陆宣公奏议》一书今还流传。

21 苏轼（1037—1101）：北宋眉州眉山（今四川眉山）人。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。北宋文学家、书画家。治平间，入判登闻鼓院，诏试得直史馆。历判官告院、开封府推官。熙宁中上书反对王安石变法，因出为杭州通判，徙知密、徐、湖三州。元丰二年（1079）因作诗讽刺新法，下御史狱，责授黄州团练副使。后先后任翰林学士知制诰、兵部、礼部尚书兼端明、翰林侍读两学士。历州郡多有惠政。学识渊博，与欧阳修一起参加诗文革新运动，为“唐宋八大家”之一。其文纵横恣肆，挥洒畅达；其诗清新雄放，善用夸张比喻；其词豪气四溢，开豪放先声；书法长于行、楷，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。著作甚丰，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《东坡书传》等。

22 《名臣经济》：《名臣经济录》，明黄训编，五十三卷，辑录洪武至嘉靖九朝名臣经世之言。黄训，歙县人，嘉靖八年（1529）进士，官至副都御史。该书在《四库全书总目提要》卷五十五，《史部·诏令奏议类》收入。

23 董、贾二传：指《汉书》中《董仲舒传》和《贾谊传》。董仲舒（前179—前104），西汉今文经学派创始人，儒家公羊学派大师，广川（今河北枣强东北）人。汉武帝时以贤良对策，大为武帝所赏识。在策文中提出一套“天人感应”、“君权神授”思想，将儒家思想神学化，并创立“三纲五常”的伦理体系。《汉书·董仲舒传》中全录其《贤良对策》三篇，亦称《天人三策》。贾谊（前200—前168），雒阳（今河南洛阳）人。西汉政论家。十八岁即通百家之书，以文才名于郡中。二十岁被文帝召为博士，一年后升太中大夫。主张更改礼制，并亲自起草仪礼之法奏上。文帝欲以为公卿，遭周勃、灌婴等大臣反对，诬以专权乱事，贬为长沙王太傅，后为梁怀王太傅。多次上书，力倡削弱诸侯王势力，加强中央集权，劝农立本。政论文有《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》等。《汉书·贾谊传》全录其《陈政事疏》，亦称《治安策》。