6. 宗教领域

由于在家庭意识中所表现出的宗教能力，儿童并没有被完全从公民生活中排除出去。男孩将来需要完成这些仪式，女孩也可以协助父亲完成祭祀。他们可以进入家中的食品储藏室（penus），这是一个位于家中壁炉后面的空间，成人只有沐浴之后才能进入，儿童则不需要。39在家庭进餐时，应当由一个儿童将一部分桌上的菜肴扔到炉灶中，然后在众人的静默中宣布诸神已经接受他们的馈赠。40最后所有人进餐时，儿童要背诵赞扬祖先荣耀的诗歌。41

这种宗教能力自然而然地延伸到公共领域。被称为camilli和camillae（出身高贵的男孩和女孩）的父母健在的出身自由的儿童可以参与国家的祭祀。公元前17年，演唱贺拉斯所作的颂歌来庆祝新时期的复兴的就是这些儿童。按照古代风俗，一些出身贵族的男孩和女孩42可以参加为祭祀农神和战神而组织的仪式。在普拉尼斯特（Préneste）和奥斯提亚（Ostie）负责抽签的仍然是一些儿童。43最后，还有一些同时脱离小女孩身份和父亲监护的女孩在青春期之前被选中成为供奉女灶神的贞女44。

二十四个男孩被分为两个大队，每个大队又分为两个小班（可能在7岁到11岁间）和两个大班（11岁到14岁？），他们在罗马表演一个名为lusus Troiae（特洛伊游戏）的木马游戏，从古时起这个游戏就是一些7岁以上的来自大家族的儿童进行的表演。这是一种包含复杂队形变化的战争模拟，迷宫形的迂回变幻是为了创造出驱赶葬礼或建城时出现的可怕的邪恶力量的巫术场所，同时推动出现的还有庆祝胜利时的正面军队力量。45因此对于儿童而言，这是一种宗教和社会密不可分的仪式。

在一些近似喧闹的民间活动中男孩同样充当重要角色，女孩似乎被排除在外。他们参与到某些与社会有关的宗教仪式中，充当自己能与之沟通的诸神和城邦的代言人。负责揭露虚假言论的他们以自己的名义祈求正义的胜利。46他们被赋予的使命的细节以及他们先天或后天的行为表明卡里古拉时期的古罗马存在着非常浓厚的按照年龄层划分人口的历史事实，其中就包括pueri（男孩）。

这种群体的团结性和言论的神圣性让他们成为婚礼随从队伍的一部分。在这种场合中，虽然对性爱的无知让他们一般无法说出低级的话语，但人们允许他们在这种场合（或许在脱下长袍后）说出一些不符合穿托加长袍的儿童身份的话，47而且这种违反是必须的，因为人们相信它可以驱除可能损害年轻夫妇生育能力的邪恶力量。同样，三月十五日，在安娜·佩壬娜节（Anne Perenna），女孩们会演唱一些她们无法即兴创作的讲述暧昧故事的情色歌曲，48露骨直接的歌词可以驱散那些邪恶力量，促进生育能力。在这些仪式中，儿童话语的即时效率性再次得到体现，这些主题在逻辑上也符合他们的脆弱性。所以儿童虽然因为生理和智力上的未发育而被排除在成人生活之外，同时却也因此被牵涉其中，甚至可以说他们是不可或缺的，如同那些 “通过被社会排斥然后得到包容”的妇女一样。49