第5章 知识就是金钱

通过自学和多方求教，孔子在传统儒业“六艺”上，已经具备了相当高的造诣，开始成为了这些方面的专家。于是，他博学多礼的名气开始远近闻名，加上他见多识广，为人谦逊有礼，所以有很多人来找他咨询。

最初，有些慕名而来的人还对孔子的能力持有怀疑，于是总想试探一下，看看孔子是不是真的像人们所说的那样博学多礼。后来，大家都知道了孔子的博学多礼不是吹出来的，所以就都把他当成权威，遇到不懂的地方都来咨询他的意见。

即便是那些讲究礼仪的贵族，也时常会向地位低微的孔子请教。

有一次，鲁国的上大夫季桓子家里盖房子，打地基时挖出来一只腹大口小的陶器，里面装着一只很像羊的东西。这只陶器谁也没见过，它的用处自然也是说不上来。于是有人提议去问问孔子。

季桓子本来就对关于孔子博学多礼的传闻半信半疑，这下正好借机试探一下。于是，他就亲自去请教孔子。

听了季恒子的描述，连器物本身都不用去看，孔子就知道是什么东西了。他对季恒子说：“传说山林里有两种怪物，一种是独脚兽，叫做夔，另外一种是会说人话的山精，叫做魍魉；水里也有两种怪物，一种怪物是龙，另一种是会吃人的水怪，叫做罔象。土里面的怪物就只有雌雄不分的坟羊了。所以，我认为陶器里面装的应该是羊。”

季桓子本来想愚弄孔子，让他出出洋相，没想到孔子居然认得这种东西，并对它很了解，讲起来也是头头是道，所以有些灰溜溜的感觉。

一个连季氏家门都进不去的人，通过刻苦的学习，为自己赢得了尊重。终于，孔子成了各国贵族交口称赞的大学问家。

不久，吴越交战，吴国不仅打败了越国，还把人家的都城给拆了。结果拆迁的时候，从地下挖出一根和车子一样长的骨头。吴国人非常吃惊，因为大家都不认识这是什么玩意，不知道它会不会给吴国带来灾难。

于是，吴王跋山涉水，亲自来到鲁国，向声名远扬的孔子请教，希望能弄清楚这根骨头到底是什么东西。

孔子说：“大禹王在会稽山召集各位神仙，有一位叫做防风氏的迟到了，大禹王就把他杀了，然后把尸体放在那里示众。防风氏的骨头和车子一样长，所以是你们挖出来的应该是防风氏的骨头。”

吴王问孔子：“神是什么？”

孔子说：“大山大河的守护者就是神，就像国家的守护者是公侯一样，他们也是拥有天下的王。”

吴王又问：“防风氏是干什么的？”

孔子说：“他的职责是管理封山和禹山的祭祀，姓厘。在虞、夏和商三代的时候叫做汪罔氏，在周代叫做长翟，现在叫做大人。”

孔子对答如流，吴王也非常佩服，临走的时候感叹道：“孔子太厉害了，见识广博，恐怕这天下没有他不知道的东西。”

有一次，孔子路过陈国。恰好有一只受伤的隼鸟落在王宫里死了，有一支箭射穿了它的脖子，箭长一尺八寸，箭杆是梏木造的，箭头是石头磨成的。陈国的大臣都没见过这种箭，于是陈愍公派人咨询孔子。

孔子说：“这只鸟是从遥远的东北方向飞来的，因为这支箭是住在那里的肃慎人用的。”

陈愍公还不明白，孔子于是进一步解释说：“几百年前周武王灭了商朝，接着征服了周边的少数民族。周武王让他们用本地区的特产进贡，以使他们牢记本民族的传统。当时，肃慎人就进贡了梏木石箭，长一尺八寸。”

这三件事分别涉及到了动物学、植物学和历史学的知识，这充分地说明了孔子知识广博，而且，孔子不但在鲁国名声大，甚至还超出了中原的范围，传到了遥远的南方。

当时，众人向孔子请教最多的问题是有关周礼的，这也是孔子最得意的地方。孔子自幼喜欢礼仪，连小时候玩游戏都是演习周礼，后来还凭借自己的礼仪知识给别人当礼仪助手。不仅是“礼”，对于“六艺”，孔子都有自己的独特见解和独立思想。此时的孔子，经过学习和实践，在政治和治国方面，已经形成了自己的见解和主张。

公元前522年，齐景公来鲁国访问，齐景公提出要见一见孔子。孔子对齐景公的问题有问必答，这些问题不但涉及到礼仪问题，还有关于各诸侯国的政治情况。齐景公对孔子的渊博知识非常佩服，也对他的政治见解很是赞同。

齐景公问孔子：“秦国非常弱小，又地处边陲，秦穆公却在那里建立了霸业。这是为什么呢？”

孔子说：“秦国虽然面积不大，但是国家领导人具有战略眼光，它位置不好，但是国家政策却很适宜。秦穆公重视人才，他用五百张羊皮换回百里奚，赐给他大夫的爵位。百里奚原先是个囚徒，他却不以为然，与他畅谈三天，然后放心地把国家大事托付给他。从这件事就可以看出，秦穆公称霸诸侯是必然的事情。”

通过谈话，齐景公对孔子有了更多的了解，孔子觉得齐景公是一个有雄心的君主。可以说两个人都互相有了好感。齐景公甚至邀请孔子到齐国为官，但是孔子认为自己还需要积累沉淀，所以婉言拒绝了齐景公的邀请。

此时，在季孙氏家做家臣的孔子，已经可以参加国家大典并担任助祭了，这在当时是很有地位的。但是，孔子“有志于学”，随着学问的一天天精进，他必须全力以赴，需要把更多的精力投入到做学问中，所以孔子开始考虑弃官，不再担任季孙氏的家臣。

但是，弃官不做，专做学问，会出现诸多问题，比如经济问题，社会地位问题，等等。

其实，这都不是问题，孔子早就想到了解决问题的办法——办私学。

很早前，孔子就发现，大家来咨询的时候往往会给他带些礼物、金钱。慢慢地，孔子意识到，原来自己渊博的学识不仅能带来声名，还能带来利润，看来知识就是金钱啊！那个时候，孔子就在心里想：与其等着人家上门咨询，坐等收礼，不如我办个班，收些弟子，既能传授知识，传播自己的思想和主张，还可以打开门收钱，解决经济问题。

想到不如做到，30岁时，孔子毅然退出仕途，不再担任季孙氏的家臣，办起了私学。

其实，创办私学，不但能解决经济问题，也有利于自己可以专心学问，甚至教学相长。而且，用自己的学识来培养社会需要的人才，然后自己的思想就会被学生们广为传播，自己的社会地位自然也会随之上升。

俗话说“三十而立”，孔子在而立之年时创办了“私学”，实现了经济上的“立”和事业上的“立”。

春秋之前，只有贵族子弟才有资格到国家开办的学校学习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等内容。到了春秋时期，官府的学官流落民间，一些私人的民办学校开始出现，但是一般只教自家子弟，教授的内容也很有限。至于其余的人，只好接受地方政府或者家族组织的启蒙教育。这类教育一般是在农闲的时候进行，教学的内容有两种，一种是国家的历史知识，另一种就是实用的技艺，比如武艺、驾车、射箭等，是为将来服兵役准备的。

孔子的私学在当时是个空前的壮举，因为孔子打破了原来的等级制度，向所有喜欢学习的人传授知识。

他收学生的条件有三个，第一是要成年，第二是自己有毅力、有恒心学习，第三是要安于贫困。除了对年龄和个人的志向、品德，孔子对自己的学生没有其他要求，也就是说，凡是喜欢学习的成年人，不论老幼、贫贱、国籍等条件，都可以投到他的门下学习。这种教育观点被称为有教无类。

因为条件有限，没有专门的教室，孔子就在自己家里办起了学校。他在自家院子里的银杏树下用土堆了一个高台，自己坐在台上教育弟子们读书，这个土台后来被世人称为“杏坛”。

最初，孔子的学生并不多，大多是些想出人头地的平民子弟和士族子弟。他们看到孔子经常出入贵族之家，那些高高在上的统治者时常低下身子向孔子咨询问题，所以都对孔子很尊重，于是就投到了他的门下学习。

刚开始的时候，不仅条件简陋，孔子的教学内容也不成熟。直到几年之后，教学内容和规矩才慢慢成熟起来。

孔子主要教习学生两方面的知识，一是传统经典，包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》等历史书籍，《诗》指的是我们后来经常说的《诗经》，《书》是《尚书》，《礼》就是《周礼》，《乐》是历史上对举行各种仪式时的音乐舞蹈的理论探讨，这些内容包括了文学、历史、思想修养、艺术和哲学。二是实用技能，主要指六艺，这些具体的技能是做贵族的基本条件。

因为教学认真，教学方法新颖，孔子的名气越来越大，来求学的人越来越多，这其中不但有鲁国的青年，还有各诸侯国的才俊。那些喜欢学习但求学无门的人纷纷来到鲁国，跟从孔子学习。

于是，孔子开始拥有了自己的第一批忠实弟子。这其中包括颜回的父亲颜路、曾子的父亲曾点、琴张等人。正是这些忠实的弟子们，陪伴着老师度过了一个又一个日子，将老师的思想和主张四处传播，让老师的声名得以远扬。