第四节 佛教入华与欧亚交通之关系

亚历山大率军进入印度，为东西交通史上一大事；然亚历山大仅征服彭甲勃（Pendschab）一省，因士卒抗命，乃西归，卒于公元前三二三年（周显王四十六年），国土离析，摩揭陀国（Magadha）人旃陀罗笈多在短时期内征服北印度全境，因其母之名而名其朝毛里耶朝（Maurya Dynasty），译言孔雀朝也。公元前二九七年（周赧王十八年），旃陀罗笈多卒，二十五年后，其子频陀沙拉（Bindusara）亦卒，孙阿输迦（Asoka或译阿育王、无忧王）立，为佛教保护人，遣僧人至叙利亚、埃及、马其顿、锡兰、西藏及印度全境，传布佛教慈悲宗旨。其国境西至印度库士山，今俾路支全部及阿富汗一部，均在辖境内。北抵喜马拉雅山。虽提倡佛教，而于其他宗教仍一视同仁；嘉奖科学及艺术，而与希腊之交往，最为密切。惜其子孙懦弱无能，至公元前一八二年（汉吕后称制六年）而松喀（Sunga）朝起而代之；公元前六十六年（汉宣帝地节四年）改康瓦（Kanva）朝，未几，为月氏所灭。阿输迦卒后，南印度羯伽（Kalinga）及安达拉（Andhra）即自立；公元前一七〇年（汉文帝十年）灭松喀朝者即安达拉也。安达拉王朝亡于公元后二一八年（汉献帝建安二十三年）。

在印度有所谓希腊王朝者，前后凡八十二年，历八君主，亡于公元前九十三年（汉武帝太始四年），希腊、印度文明即由是而接触，双方之美术，混合而成犍陀罗派之“希腊佛教美术”，盖内为印度佛教精神，而外形则为希腊式；希腊之戏曲及舞台布景法，亦同时传入印度。希腊人所称为拔克脱利亚（Bactria）即吾国所谓大夏。斯脱拉波《地理书》曾记侵入其地之民族有四，即Asü, Persini,Tokhari,Sakarne，其中Tokhari即大夏，盖“大”之古音为to,“夏”之古音为ha。大夏为月氏所败，西汉时，尚为五翎侯（Shabgu），西汉末，贵霜翎侯丘就却（Kujura Kadphises）攻灭其他四部而自立为月氏王，安息、罽宾高附皆为所破。丘就却卒，子阎膏珍（Hema Kadphises）且取印度西北部，建都犍陀罗，为西域大国。时汉章帝建初三年（七八），又称迦腻色迦王。崇佛法，召开第四次大会，规定以梵文编订佛经；然南印度之僧人不与会，佛教遂分南北为二：南派以锡兰为根据地，行于后印度及南洋群岛诸国；北派则以北印度为根据地，传入中国者，即此派也。