第五节 汉代传入之大秦等国乐舞

古代中外之娱乐，皆以宫廷为最盛。

秦汉帝王及巨官，其初皆求成仙；虽其后东西求仙，无一成功，然享乐之心理则不变，而罗马帝国之各种宫廷娱乐及奢侈品，适于汉代东渐，乃更造成其时宫中穷奢极欲之风气，谓汉室之亡，其一部分原因，实受罗马帝国豪华生活之影响，不为过也。

张骞通西域，传入条枝与黎轩之善眩人，已见上述。颜师古注《汉书·张骞传》曰：“眩与幻同，即今吞刀、吐火、殖瓜、种树、屠人、截马之术皆是也，本从西域来。”《后汉书》列传第四十一《陈禅传》曰：“（安帝）永宁元年（一二〇）西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头；明年元会作之于庭，安帝与群臣共观，大奇之。”

幻人之出产地及其与大秦之关系，已见前述。读此，可知其受宫廷欢迎之一斑。

同书列传第七十六《西南夷传》所记略同，已见前引。

当时宫中之宴乐，不可胜计，而以传自西方者为多。刘昭《礼仪志》注引蔡质《汉仪》曰：“正月旦，天子幸德阳殿，……含利从西方来，戏于庭，……化为比目鱼，又化成黄龙，以两大丝绳系两柱头，中间相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，对面相逢，切肩不倾；又蹋局出身，藏衫于斗中，钟磬并作，乐毕，作鱼龙曼延。”

此仅言从西方来，未言何国。

《后汉书·西域传》“大秦国”注引《魏略》云：“大秦国俗多奇幻，口中吐火，自缚自解，跳十二丸，巧妙非常。”跳丸又名飞丸、弄丸，亦见于文学作品如《西京赋》《正都赋》及《平乐观赋》。后乃称舞，各有专伎，如弄丸舞、弄丸伎，或释为弄丸掌中，或解为跳丸空中，或认为以足舞弄，但据汉画，则为手玩者。丸与剑又常同时飞跳，汉画中即有一人飞四短剑与两丸者，旁有鼓乐以为节奏。

汉代娱乐情形之见于画像石者，有武梁祠画像石、孝堂山画像石、临淄文庙画像石、济宁两城山画像石、登封县开母庙阙画像石、嘉祥隋家庄阙庙画像石（曾藏山东金石保存所）、日本东京大学工学部藏汉画像石、前东京帝室博物馆藏汉画像石、永初戴氏画像石（出两城山，端方旧藏，后为某法人所得，有正书局出版汉画第一集有拓片）及“中央研究院”所藏者，共十二块汉石，得考见之戏凡十种：

（一）侧立舞戏（伎）

（二）寻橦戏（伎）

（三）弄丸戏

（四）觳抵戏

（五）马戏

（六）翻筋斗戏

（七）弄剑戏

（八）倒行

（九）蹋鞠

（十）对舞

据《艺文类聚》六十一引傅玄《正都赋》、六十三引李尤《平乐观赋》、张衡《西京赋》及晋陆翙《邺中记》：寻橦即爬高竿，又曰险竿；或建橦于车，众马疾驰，两伎云橦上行；或在平地上，或在额上，或在口齿上，缘橦而上；或设车马，立木橦于车上，长二丈，橦顶再安横木，两伎儿各坐一头，或鸟飞，或侧挂。