第十三章 公元前后希腊、罗马作家关于中国之称述

第一节 拉丁诗人之称述

自罗马勃兴，凡以前为希腊文明光被之地，皆置于罗马统治之下，拉丁文“东方”（Oriens）一名，乃大为人注意，而成为一特殊世界，与希腊、罗马世界相对峙；盖希腊、罗马文化扩大及于西欧之后，“东方”文化被视为欧洲以外之另一文化系统；由于此一概念，“亚细亚”一名之见于罗马著述中者，其意义盖即为非、欧二洲以东之另一世界。

然罗马人所有关于东方之现实资料，仍不出希腊人范围。所得新资料，仅为庞贝依乌斯（Pompeius）经黑海、里海间往高加索远征时所得之些许地理知识，然对于里海之位置，仍未能有正确之观念。

（一）维奇里乌斯（Publius Virgilius Maro公元前七〇年至公元后十九年）所吟诗，有云：“爱底奥比亚（Aethiopia）人的丛林中怎么会发生细软洁白的羊毛？丝国人（赛来斯人Seres）怎么会从他们的树叶中取出细致的线？”

（二）奥拉启乌斯（Quintus Horacius Flaccus公元前六五年至公元后八年）在五首诗中提及中国，分译如下（所有关于丝、丝国、丝国人之拉丁原文，均按原写法录出）：

“这些斯笃意启（Stoici）人的书有何用处？他们只喜欢在丝绸的（Sericos）褥子上躺下。”（按斯笃意启，近人按英译作斯多噶，为公元前四世纪希腊之一派哲学，重实行，提倡克己禁欲。）“他（指奥古斯多）虽然击退了威胁拉丁地方的巴得人（Parthes即波斯人），以一种应受的失败惩罚他们；他虽然（战胜了）住在东方的丝国人（Seres）和印度人，但是他是属于你（犹比得Jupiter，罗马最大之神）的，你照着公道统治世界。”“那个头发芬芳的王室孩子是谁呢？他最善于发射他父亲弓上的丝国的（Sericas）箭矢。”“你为都市不安，你为城镇忧虑恐惧，你唯恐战利品可以使丝国人（Seres）、居鲁士在那里为王的巴克脱拉（Bactra）人和答那衣（Tanais）人失去和睦。”“那些汲饮多瑙河深水的人，他们从不违背犹利乌斯（Julius）的法律（按指恺撒的命令），杰得人（Getae）也从不，丝国人（Seres）也不，不忠的波斯人也不，生在答那衣河畔的人民也不违反犹利乌斯的法律。”

（三）拍洛贝尔启乌斯（Sextus Aurelius Propertius公元前五〇至前一五年）在两首诗中提及丝：“丝（Serica）和各种彩色的丝织品，它们能减轻（不幸的情人们的）痛苦吗？”“对于你的侄子的丝绸马车，我只有不出一声。”

（四）奥维地乌斯（Publius Ovidius Naso公元前四三年至公元后十七年或十八年）有诗曰：“什么吓！（你的头发）是那样的纤细，你不是怕加以梳理吗？丝国人（Seres）所戴的有色的头巾也就像那样的细。”

（五）西利乌斯（Silius Italicus公元后二五年至一〇一年）有三诗提及丝国人曰：“太阳已经在达尔得斯（Tartessum）海上解放了战马，把它们引到东方的海边，以便在夜色沉沉中穿过去；丝国人（Seres）炫耀出他们的光辉，在他们的树林的分枝上采取绒毛。”“（巴古斯Bacchus酒神名）在统治丝国人（Seres）和印度人之后，他从东方召回了凯旋的军队，胜利车牵引着高加索的虎，在各城游行。”“怪人吓，住在东方的丝国人（Seres），看到了（意大利）火山的灰烬，把他们产生绒毛的树林也发白了。”

按拉丁诗人在吟咏中提及丝、丝国与丝国人者，尚有若干家，如：公元后三九年至六五年之路加奴斯（Lucanus）、四〇年至九六年之斯达启乌斯（Statius）等，兹从略。