第四节　学学阿Q精神，让自己“Q”起来

对于我们来说，阿Q，似乎是一个并不陌生的名字，在鲁迅先生的描绘下，他鲜明的个性跃然于纸上。而对于阿Q精神，人们却对此褒贬不一：有人感到不屑，把它当做民族的劣根性；有人却崇尚阿Q精神的积极性，甚至有人坦言：“生活中需要阿Q精神。”很多时候，我们会发现，阿Q不仅仅出现在鲁迅先生的小说里，他还经常出现在生活中，或许，在我们身边就有这样一个人。在阿Q身上，有一个引人注目的特点：“在挫败或生气时他都会以虚幻的胜利感来安慰自己或欺骗自己。”由此，人们将这一情绪调节法称为“阿Q精神胜利法”。在现实生活中，良好的情绪是需要那么一点阿Q精神胜利法的。阿Q精神胜利法是调节情绪的一种有效方法，如果运用恰当，那么，良好的情绪会助我们走向成功。

在小说里，阿Q的形象看起来似乎很可笑，但是，在那个充满苦难的年代，阿Q只能以那种无奈的方式来增强维护自己活下去的信心与勇气。对此，有心理学家研究了阿Q的行为特点，认为“阿Q精神胜利法实际上是一种自我心理调节，对调节心态或情绪十分有帮助”。当然，我们所借鉴的是阿Q精神胜利法的积极面，比如，遇见令人生气的事情，微微一笑，不仅快乐了自己，而且将快乐带给了别人。这样看来，阿Q并不是耍贫嘴，而是玩魔术，他所制造并享受到的快乐，实际上比那些所谓的有钱人更多。孔子曾这样评价自己的得意门生——颜回：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回以求道为乐，尽管衣食简陋，但自得其乐。虽然，阿Q与颜回相差十万八千里，但是，他们有一个共同的特点，他们都掌握了快乐的哲学，学会了调节情绪的有效方法。的确，那些掌握了精神胜利法的人，是很少生气的，或者，即使他的心中有气，也仍然因为精神上的胜利而变得快乐起来。

在未庄，阿Q是一个极其卑微的人物，在他看来，整个未庄的人都不在自己的眼里。赵太爷进城了，阿Q并不羡慕，还说出了狂妄自大的话来：“我的儿子将来比你阔得多。”阿Q进了几回城后，变得十分自负，甚至有点瞧不起城里人。别人嘲笑自己头上的癞头疮疤时，阿Q不仅不生气，反而以此为荣，笑着回答：“你还不配。”

在未庄，阿Q经常被欺负。有时候，他被一些闲人揪住辫子往墙上碰，他就会说：“打虫豸，好不好？我是虫豸，你还不放么？”有人说：“阿Q，你怎么如此自轻自贱？”阿Q听了也不生气，反而自诩“自轻自贱第一名”，毕竟所谓的状元不也是“第一名”吗？那么，自己的这个名号似乎并不吃亏。

与别人打架的时候，如果是自己吃亏了，阿Q也不生气，心想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是，本来愤愤不平的心理也得到了满足，以胜利的姿态回去了。赌博赢来的钱被人抢走了，阿Q也不气恼，如果没有办法摆脱“闷闷不乐”，他就自己打自己，这样感觉被打的是“另外一个”，这样，阿Q在精神上又一次转败为胜。

精神胜利法就如同麻醉剂，让阿Q一次次摆脱内心的烦恼，变得无比的快乐。阿Q依然是阿Q，面临绝望的物质困境，唯有用精神来安慰自己。现实生活中的我们，也可以用阿Q精神来摆脱不良情绪的困扰：受到了他人的辱骂，想到，幸好失去内涵修养的人是他而不是我；受到了不公正的对待，至少我能公正地对待一个人。以精神上的胜利来安慰生气的自己，这样一来，内心的愤怒情绪就会消失不见。

日常生活中，我们常听到：“真是，差点被气死了！”其实，人之所以生气，主要原因是自己心胸狭窄。三国时期，周瑜才能过人，但终因自己心胸狭窄，在诸葛亮的“攻心”之下被活活气死。临终前，他还发出“既生瑜，何生亮”的感叹。或许，周瑜至死都不知晓精神胜利法的存在。同样是拥有卓越才华的司马懿，却善于运用阿Q精神，即使诸葛亮派人给司马懿送去了“巾帼女衣”对其进行羞辱，司马懿却丝毫不生气，反而笑着对下面的人说：“孔明视我为妇人焉。”如此若无其事，将阿Q精神发挥到极致。不得不承认，阿Q精神可以有效地避免自己生气，所以，学学阿Q精神，让自己“Q”起来。