十章（修身）

本章论述人生修养，重在修身。

灵魂对人是内在的，没有灵魂则形亡，“载营魄”是灵与肉的结合，意在重生；大道对人是外在的，违背大道则身亡；“抱一”是身与道的结合，意在重道，所以，守护灵魂与坚守大道必须紧密结合，不能分离。在此基础上，要像婴儿般平和宁静，品德质朴纯洁，处事清静无为，形貌柔弱卑下，态度谦虚恭敬。这些都是老子强调的人生修养，也就是道对人生各个方面的具体要求。

载营魄抱一⁽¹⁾，能无离乎？

专气致柔⁽²⁾，能如婴儿乎？

涤除玄鉴⁽³⁾，能无疵乎⁽⁴⁾？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖⁽⁵⁾，能为雌乎⁽⁶⁾？

明白四达⁽⁷⁾，能无知乎？

（生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”⁽⁸⁾。）

【注释】

(1) 载营魄抱一：守护灵魂与坚持大道。载，加，持。营魄，魂魄，灵魂。抱一，坚守大道。一为“道”。《二十二章》曰：“是以圣人抱一为天下式。”《说文·一部》曰：“一，惟初大极，道立于一。造分天地，化成万物。”

(2) 专气致柔：聚合精气，归于柔顺。专，聚合。致，归。

(3) 玄鉴：微妙的心镜。

(4) 疵：瑕疵，缺点。

(5) 天门：人体天生的自然门户，即《荀子·正名篇》所说的“天官”，指目、耳、口、鼻、心等。开阖:感官的动作行为，指视、听、言、食、嗅、喜、怒、爱、憎等。

(6) 雌：比喻柔弱宁静。《二十八章》曰：“知其雄，守其雌。”

(7) 明白四达：通达四方。

(8) 以上五句疑为《五十一章》错简重出，与前文不合，当删。

【译文】

守护灵魂与坚持大道，能够互不分离吗？

聚合精气归于柔顺，能够像婴儿一样吗？

洗涤微妙的心境，能够没有瑕疵吗？

爱民治国，能够顺应自然吗？

感官活动，能够坚守宁静吗？

通达四方，能够自己认为无知吗？