元年
【经】元年，春，王正月[1]。
【传】继弑君[2]，不言即位[3]，正也。继弑君不言即位之为正，何也？曰：先君不以其道终[4]，则子不忍即位也。
【注释】
[1]王：指周天子，此时在位的是周庄王姬佗，此时是周庄王四年。
[2]继弑君：继承被杀的国君，指鲁桓公。
[3]不言即位：即经文没有说“元年，春，王正月，公即位”。
[4]不以其道终：指国君不是寿终正寝，而是非正常死亡。
【译文】
【经】鲁庄公元年，春天，周王的正月。
【传】继承被杀害的国君的君位，不说“即位”，是符合礼制的。继承被杀害的国君不说“即位”符合礼制，为什么呢？回答说：前代国君不是正常死亡的，那儿子就不忍心即位。
【经】三月，夫人孙于齐[5]。
【传】孙之为言犹孙也，讳奔也。接练时[6]，录母之变，始人之也[7]。不言氏姓，贬之也。人之于天也，以道受命；于人也，以言受命[8]。不若于道者[9]，天绝之也。不若于言者，人绝之也。臣子大受命[10]。
【注释】
[5]夫人：指鲁桓公的夫人姜氏。孙（xùn）：同“逊”，逃遁。
[6]接：在……的时候。练：本义是指提纯丝帛使它们成为洁白柔软的熟丝，这里是祭祀名，指父母去世第十一个月祭于家庙，可穿练过的布帛，故以为名。
[7]始：开始。人：通“仁”，仁义，仁爱。
[8]人之于天也，以道受命；于人也，以言受命：意为人对于上天，是通过道义来承受天命的；对于君王、父母，是通过教诲来接受约束的。
[9]若：顺从。
[10]大受命：同时受教于天的道义和人的言论。
【译文】
【经】三月，夫人出逃到齐国。
【传】“孙”的意思就相当于“逊”，是忌讳说“奔”。在举行练祭的时候，记载母亲的变故，是开始以仁义对待她。不说她的姓氏，是贬低她。人对于上天，是通过道义来承受天命的；对于君王、父母，是通过教诲来接受约束的。不顺从天道的人，上天会灭绝他；不顺从教诲的人，众人会弃绝他。作为臣子要同时受教于天的道义和人的言论。
【经】夏，单伯逆王姬[11]。
【传】单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。其不言如[12]，何也？其义不可受于京师也。其义不可受于京师，何也？曰：躬君弑于齐[13]，使之主婚姻，与齐为礼[14]，其义固不可受也。
【注释】
[11]单（shàn）：天子畿内的地名。《穀梁传》认为单伯是由周天子命封的鲁国大夫，而据杨伯峻等，单伯是天子之卿，封地在单，是周天子的大夫而非鲁大夫。逆：迎。《左传》作“送”。天子嫁女给诸侯，由于天子与诸侯地位尊卑不同，所以天子不亲自主婚，由同姓诸侯为之主婚。这里是周王嫁女于齐，鲁侯主婚，故天子之卿送女来鲁，故《左传》“送”字正确，《穀梁传》此处有误。王姬：周王之女通称。
[12]如：去，往。这里的意思是说经文没有说“如某地逆王姬”。
[13]躬君：我们的国君。躬，自己，自身。
[14]为：践行，施行。
【译文】
【经】夏天，单伯迎接周王的女儿。
【传】单伯是谁？是由周天子任命的鲁国大夫。因为是周天子任命的大夫，所以就不写名字了。经文里不说“如”，为什么呢？因为按照道义，鲁国不能从周天子那儿接受这样的命令。按照道义，鲁国不能从周天子那儿接受这样的命令，为什么呢？回答说：我们的国君在齐国被杀害，让我们来主婚，跟齐国按礼制交往，按照道义当然是不可以接受这样的命令的。
【经】秋，筑王姬之馆于外[15]。
【传】筑，礼也。于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出[16]。于庙则已尊，于寝则已卑[17]，为之筑，节矣[18]。筑之外，变之正也。筑之外，变之为正，何也？仇雠之人[19]，非所以接婚姻也[20]。衰麻[21]，非所以接弁冕也[22]。其不言齐侯之来逆，何也？不使齐侯得与吾为礼也。
【注释】
[15]筑：建造。馆：行馆。外：城外。
[16]公门：指朝廷的外门。
[17]于庙则已尊，于寝则已卑：这两句的意思是将公主安置在这两个地方都不合适，单修一处行馆最合适。庙指朝堂，是诸侯听政公干的地方。寝指寝宫，是诸侯休息的地方。已，太。
[18]节：适合。
[19]仇雠（chóu）：仇敌。
[20]接：接合。这里的意思就是说，齐国是鲁国的仇敌，两国不能举办婚姻之事。
[21]衰（cuī）麻：丧服。古人丧服胸前缀有麻布，头上围麻绳，腰间缠麻绳。
[22]接：迎接。弁（biàn）冕：弁和冕都是冠名。通常礼服用弁，而吉礼之服用冕。
【译文】
【经】秋天，在城外为周天子的女儿建造行馆。
【传】建造行馆，是符合礼制的。在城外建造，则是不合礼制的。建造行馆是合礼制的，为什么呢？因为主持周天子的女儿婚事的人，一定是从公门出来。将公主安置在朝堂内就显得太尊贵了，安置在鲁君寝宫又显得太轻慢，为她修建一座行馆，是合适的。修在城外，是符合礼制的变通。修在了城外，这样的变通是符合礼制的，为什么呢？因为相互是仇敌的人，是不能结为婚姻的。穿着丧服的人，也不能去迎接穿着礼服的人。经文不说齐国国君来迎亲，为什么呢？是不让齐国有机会与我国进行礼节上的交往。
【传】诸侯日卒，正也。
【注释】
[23]乙亥：当为该年十月的十七日。
[24]陈侯林：陈国国君，姓妫名林，谥庄，即陈庄公。
【译文】
【经】冬天，十月，乙亥（十七）日，陈庄公妫林去世。
【传】记载诸侯去世的日期，是符合礼制的。
【经】王使荣叔来锡桓公命[25]。
【传】礼有受命[26]，无来锡命。锡命，非正也。生服之，死行之[27]，礼也。生不服，死追锡之，不正甚矣。
【注释】
[25]荣叔：周大夫。锡：同“赐”。命：命封。
[26]受命：主动去接受命封。
[27]死行之：指去世后按照爵位对应的规格举行葬礼。
【译文】
【经】周天子派荣叔作为使者来追赐鲁桓公。
【传】按照礼制有诸侯主动去接受册命和赏赐的，没有周天子派人来册命和赏赐的。周天子派人来赏赐，不合礼制。国君活着的时候应该服从周天子，去世后按照爵位举行对应规格的葬礼，这是礼制的规定。活着的时候没有服侍天子，去世了却又来追赐他，太不合礼制了。
【经】王姬归于齐。
【传】为之中者归之也[28]。
【注释】
[28]为之中者：作为中间人的，指鲁国，在这则婚事中是主婚的诸侯。
【译文】
【经】周天子的女儿嫁到齐国。
【传】是鲁国把周天子的女儿嫁到齐国的。
【经】齐师迁纪、郱、鄑、郚[29]。
【传】纪，国也。郱、鄑、郚，国也。或曰，迁纪于郱、鄑、郚。
【注释】
[29]郱（píng）：纪国地名，在今山东临朐东南。鄑（zī）：纪国地名，在今山东昌邑西北。郚（wú）：纪国地名，在今山东安丘西南。
【译文】
【经】齐军迁移纪地、郱地、鄑地、郚地的民众。
【传】纪，是国家。郱、鄑、郚，也是国家。有人说：把纪国迁到郱、鄑、郚。