前　言

中国自古就十分重视对幼童的教育，其宗旨和目的是培养孩子的正知正见，即所谓的“童蒙养正”。正因为此，社会上出现了大量的蒙学读物，《幼学琼林》就是其中之一。

《幼学琼林》原名《幼学须知》，一般认为是明代程登吉所编（也有人说编者是明代景泰年间的进士邱濬）。到了清代，邹圣脉对《幼学须知》进行了增补和注释，并改书名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。这里的“故事”，并非现代意义上的童话趣闻，而是“史事”“典故”之意。

邹圣脉为本书所起新名颇具含义：“幼学”指出本书的性质是儿童启蒙读物。“琼林”则有两层含义：其一是源自唐德宗时设置的皇家私库之一“琼林库”，此地书籍典藏丰富，因此书名取“琼林”二字表明此书内容丰富，收集的各类知识典故有如美玉成林，是一座知识的宝库；其二则是取自宋代的“琼林苑”，这个地方是宋代皇帝设宴款待新科进士的场所，因此后人常用“琼林”形容考中进士。以“琼林”命名，是作者将早日荣登金榜、学业有成的美好祝福和殷切期盼寄予幼童，意在勉励他们发愤图强、勤奋求学。

《幼学琼林》共四卷，分三十三类。它借鉴了类书的编排方式，把类别相同的内容集中整合在一起，结构严整分明，阅读时一目了然，使蒙童在学习时更有针对性，方便他们对某一知识体系的集中学习和记忆。

综览全书，我们不难发现它有如下特点：

第一，此书内容丰富周详。古人有云：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”之所以能走天下，是因为此书包罗万象，举凡天文、地理、时令节气、宗族、宗教、职官、教育科举、衣食住行、婚丧嫁娶、制作技艺、花木鸟兽等方面的称谓、习语、成语、典故、轶事，几乎在书中都可以找到。从一定意义上说，《幼学琼林》堪称一部中国文化小型百科全书。阅读此书，可以使幼童在较短的时间内了解中国古代社会文化知识，并形成一套与当时社会相适应的世界观、人生观、价值观和伦理观。

第二，此书是一部综合性启蒙读物。中国的启蒙读本大多按专题分类编写，如《三字经》和《百家姓》属于识字类读物，《童子礼》和《童蒙须知》属于宣扬伦理道德类读物，《蒙求》和《龙文鞭影》属于历史知识类读物，《声律启蒙》和《笠翁对韵》属于诗词声律类读物。而本书既有识字释词的内容，又有历史典故知识，更有富于哲理、发人深思、教导儿童立身处世的名言警句，可以说是将认字、读史、作文、做人有机地融合到了一起。

第三，此书言语简练，采用对偶句式，读起来朗朗上口。古代的蒙学教育方式最突出的特点就是以诵读为主，这就要求其内容做到言简意赅、合辙押韵。《幼学琼林》一书很好地做到了这一点。书中叙述一个称谓、成语或典故，少则四五字，多则二十余字，且大都押韵，这无形中降低了幼童的学习难度，便于他们对书中内容进行熟读和记忆。

第四，此书实用性很强。中国自古就是一个务实的国家，学以致用的思想一直流传至今。《幼学琼林》一书没有空洞高深的理论，更不是简单直白的说教，它的内容贴近社会，贴近生活，例如应该如何交友，如何待人接物，如何迎来送往，如何贺喜吊丧，如何尊老爱幼，这些知识和礼仪至今仍对我们有借鉴作用。此外，书中还有大量的成语、谚语，像推心置腹、管中窥豹、唇亡齿寒等，也都是我们现在还经常使用的。

正因为有以上特点，《幼学琼林》一出，立即受到了社会的普遍认可和欢迎，成为当时必读的启蒙读物。时至今日，此书仍对广大读者，特别是青少年了解中国历史文化知识有一定帮助，使他们在吟诵名言警句、学习历史故事中陶冶情操，提高修养。

然而，需要指出的是，由于受到时代的局限，书中含有不少封建糟粕思想，如“三纲五常”“重男轻女”“贞洁烈女”等，较为集中地体现在《夫妇》《婚姻》《女子》《身体》等篇，这是我们在阅读时需加以注意并予以摈弃的。

本书的整理以清末寄傲山房塾课《新增幼学故事琼林》本为底本，同时参校其他版本，并吸收了前人的研究成果，书中将邹圣脉的增补部分置于程登吉原文之后，以“新增文××联”标明。为适应现代人的阅读和理解，本书删去了邹圣脉的旧注，而用浅显的语言对全文重新加以注释和翻译，并在每篇前增加“题解”，方便读者掌握其主旨。原文中人名、地名有错误的，也在注释中加以说明。限于篇幅，底本中一些明显的错字直接作了修改，未出校勘记。

由于作者才学有限，书中不免有疏漏错误，敬请批评指正。

作者

2013年10月