序

或问：诗有《诗经》，词有《词经》乎？应之曰：无其名而有其实也。词史若举一经，舍《花间集》而莫属。盖《花间集》萃早期词作之菁华，词体定型于斯，词风亦肇基于斯。集中所录词人十八家，乃仿唐太宗故事。太宗初得天下，锐意经籍，于宫城之西开文学馆，以待四方之士，于是杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德明、孔颖达、李元道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖尽皆入选。阎立本图其状，题其爵里，褚亮为文赞，号曰“十八学士”，天下景慕，谓之“登瀛洲”。《花间集》仿其意，尽选当世并前代词坛之英哲，亦十八家，所取皆清丽之词、绝唱之什。宋人填词，无不奉为圭臬。北宋李之仪即力倡“以《花间集》中所载为宗”；南宋陈振孙则曰《花间集》为“近世倚声填词之祖”；陈善亦谓《花间集》“当为长短句之宗”；林景熙又称《花间集》“词家争慕效之”。主婉约者，固奉为典范；重豪放者，亦仿之效之，辛稼轩即有“效《花间集》”之作，刘克庄亦有“且教儿诵《花间集》”之句。两宋之世，《花间集》既可开蒙，亦堪贶赠。南宋绍兴间晁谦之序刻《花间集》，谓建康凡郡将、监司、僚幕离任，皆以《花间集》赆之。明清之世，《花间集》与《草堂诗余》盛行于世，并称“花草”，陈耀文有增广之《花草粹编》，王士禛有评论之《花草蒙拾》。嗣后词林诸集，无出《花间集》之右者，故目之为“词经”，谅非虚誉也夫。

自南宋以降，《花间集》传本甚夥，鲁鱼亥豕之误，时复见之。近代以来，校勘家多有瞩目，李一氓氏《花间集校》尤为精善，而失校、误校难免。至若笺注解析之本，坊间刊布者已不下十数种，李冰若氏《花间集评注》、华钟彦氏《花间集注》问世既早，精义亦多，最为学林所称，然或病其注释过简，不敷初学之需。其它注本笺解虽详，又或失于浅显，难惬大雅之意。景龙教授遍取海内外传藏诸本详加校勘，今哲未校之本取校之，前贤已校之本覆校之，订正失校、误校之处无虑数百，既校是非，兼校异同，诸本文字之出入异同遂了然矣。注释详赡，语典故事，无不追本溯源，句意章法，悉予诠释疏解，覃思精研，新义叠出；序跋评点，尽行搜采网罗。允称后出转精、集大成之作也。

余识景龙教授有年，爱其为人敦厚，治学谨严。前读《蒋捷词校注》，已知其学问根基深厚；今读《花间集校注》，愈益叹曰：其有功于词学岂浅哉！故乐为序引，冀广其传。

王兆鹏

甲午立秋序于五大连池旅次