我未见好仁者、恶不仁者⁽¹⁾。好仁者，无以尚之⁽²⁾；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

【出处】

《论语·里仁》：子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（4.6）

【注释】

(1)恶（wù）：讨厌，憎恨。

(2)尚：超过。

【译文】

我没有见过喜欢仁的人，也没有见过厌恶不仁的人。喜欢仁的人，觉得世上没有能超过仁的；厌恶不仁的人，行使仁德时，不让不仁的人影响自己。

【解读】

《礼记·表记》中，孔子有相似的言论：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。”不是为了满足私欲而喜好仁的人，也不是因为畏惧才厌恶不仁的人，这样的人天下少有。与其说孔子是对“好仁、恶不仁”的追求在污浊的现实世界太过稀少而感到失望，不如说，这是孔子对世人实践这一道德标准怀有的期冀。看似简单，其实并不容易做到，或许正因如此，孔子的态度才显得有些审慎而苛刻。

孔子说“乡愿，德之贼也”，认为左右逢源、一团和气的好好先生，其实极大地败坏了道德风气。“好仁、恶不仁”，正是要求人爱憎分明，知仁之善，就要终身遵循，身体力行地实践；知不仁之恶，就要回避远离，更要敢于与之斗争。在现实中，若人人都只想做老好人和稀泥，不敢对恶的现象进行抵抗，最终只会让恶的势力愈加庞大，以致欺压良善。归根到底，好仁，恶不仁，都须“用其力”地勇敢践行，而不是为自己找“力不足”的借口。