小臣唐簋“阑”与鄂侯驭方鼎“休阑”

李家浩

2014年10月，由中山大学古文字研究所在东莞举办的古文字学研讨会上，黄锡全提交的一篇论文，对新发现的一件西周早期小臣唐簋作了介绍和研究[1]。这件簋的器、盖同铭，都是4行13字：

王事（使）小臣

唐射，克，小

臣阑。用乍（作）

宝。

其中“小臣阑”之“阑”比较难懂，所以我拟对这个“阑”字谈一点认识，敬请方家指正。

黄锡全曾经指出，“小臣阑”当与鄂侯驭方鼎铭文“驭方休阑”同类。这为我们正确理解“小臣阑”的意思提供了重要线索。为便于理解，我把鄂侯驭方鼎铭文重新释写于下[2]：

王南征，伐角、僪，唯还自征，在坯。鄂侯驭方纳壶于王，乃祼之，驭方侑王；王休宴，乃射，驭方王射，驭方休阑；王宴，咸饮。王亲赐驭［方玉］五瑴，马四匹，矢五［束。驭］方拜手稽首，敢对扬天子丕显休赉，用作尊鼎，其万年子孙永宝用。

铭文中间部分讲的是飨礼之后进行的宴、射。学术界对习射部分的“驭方休阑”之“休阑”有不同的解释，据我所知，有好几种，简介如下：

第一，高田忠周说：“阑、闲”古通，“休阑……犹言能娴，所谓容姿闲雅也”。“或谓此阑假借为僩。《说文》：‘僩，武皃。从人，閒声。’驭方武而猛也。亦通”。[3]

第二，黄锡全说：“休”有美、好之意。“阑”读为“僩”或“撊”，“意为勇武威猛”。“驭方休阑，其意似为鄂侯驭方‘好生威武勇猛’”。

第三，陈梦家说：金文人名“休中”又称“中”与“休”，即一名一字。“阑”疑指射布。“休阑……即止于阑，谓中侯”。[4]

第四，刘雨据《说文》“休”训为“止息也”，“阑”训为“门遮也”，说“休阑……就是射矢于侯框的意思”。这是鄂侯驭方想让周王获胜，而有意把矢射在侯框上的。[5]

第五，袁俊杰赞成刘雨的说法，不过他对刘说略有修改，认为“阑”通“栏”，“休栏……就是射矢于张侯的立柱上”。[6]

第六，陈邦怀认为“阑”是“籣”的假借字，据《说文》“籣”训为“所以盛弩矢，人所负也”，说“‘驭方休籣’者，言驭方王射既毕事，释其所负之籣也”。[7]

第七，马承源说：“休阑”是“射礼结束”的意思。[8]

第八，陈秉新、李立芳据《文选》卷二六谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都一首》李善注“阑，犹尽也”，说“驭方休阑，意即驭方射毕”。[9]

这些解释，都存在一定的问题，不是不合文意，就是不合语法。例如第三至第五三种说法，是建立在把“王宴”之“宴”释为从宀、昜声之字，读为“扬”的基础之上的，他们认为这个“扬”就是《仪礼·大射仪》所说的矢“上曰扬”之“扬”。其实这个字是从宀、妟声的“宴”，跟上文“王休宴”之“宴”写法相似，唯“女”旁笔画略有残泐而已。既然此字应该释为“宴”，那么第三至第五三种说法就失去了支撑的基础，其说无疑是有问题的。

综观西周有关射礼的铜器铭文，作器者都是因为在射礼中表现不俗而受到赏赐作器的。例如：长甶盉因“邢伯氏引不姦”而受到赏赐作器；柞伯簋因柞伯“无废矢”而受到赏赐作器；静簋因“静无”而受到赏赐作器。鄂侯驭方受到赏赐作器的原因，显然是他在射礼中表现“休阑”。在铜器铭文中，单用的“休”和合用的“休”，往往是对作器者从事某一工作的赞美。在这一类铜器铭文中，员鼎和公贸鼎的铭文最值得注意[10]：

唯正月既望癸酉，王狩于眂林，王命员执犬，休善。用作父甲彝。

唯十又一月初吉壬午，叔氏使布安纪伯，宾布马辔乘，公贸用牧，休鱻。用作宝彝。

杨树达据《广雅·释诂一》“休，善也”说：“休善同义连文。”[11]陈英杰说：“‘休鱻’即‘休鲜’，也即‘休善’，《诗·邶风·新台》：‘燕婉之求，籧篨不鲜。’郑玄笺：‘鲜，善也。’……《诗·小雅·北山》：‘嘉我未老，鲜我方将。’郑玄笺：‘嘉、鲜，皆善也。’‘牧’盖指所主之事。”[12]按，杨、陈二氏所说甚是。鄂侯驭方鼎的“休阑”与员鼎的“休善”、公贸鼎的“休鲜”，不仅构词形式相同，而且所处的语法位置也相同，唯鄂侯驭方鼎有主语，员鼎和公贸鼎承上省略了主语而已。因此，我认为“休阑”跟“休善、休鲜”同义。上古音“阑”属来母元部[13]，“善”属禅母元部，“鲜”属心母元部，三字虽然韵部相同，但是声母有别，“休阑”之“阑”似非“善”或“鲜”的假借，而应该是另外某个字的假借，我怀疑这个假借字就是“忓”。

“忓”有古寒切、侯旰切两读，前一读音属见母元部。古代见、来二母的字音关系密切，就拿“阑”的声旁“柬”和从柬得声的“谏、揀”来说，它们的声母就属见母。还值得注意的是，“阑、忓”二字中古音都是平声、一等、开口、山摄。颇疑“休阑”应该读为“休忓”。上海博物馆藏战国竹简《竞建内之》7号简“近臣不讦”、《鲍叔牙与隰朋之谏》5号简“臣虽欲讦”和《鬼神之明》2号简“杀讦者”的“讦”，陈佩芬、季旭升和陈伟分别读为“谏”[14]，甚是。鼎铭借从柬声的“阑”为从干声的“忓”，跟简文借从干声的“讦”为从柬声的“谏”，情况正好相反。《玉篇》心部：“忓，善也。”《广雅·释诂一》：“休、忓，善也。”于此可见，“休忓”跟“休善、休鲜”一样，也应该是同义复词，它们之间可能有同源关系。

根据以上所说，鄂侯驭方鼎铭文的“驭方王射，驭方休忓”，意思是说：驭方与周王习射，驭方表现很好。

现在回过头来看小臣唐簋铭文的“阑”。显然，小臣唐簋的“阑”与鄂侯驭方鼎的“休阑”之“阑”同义，也应该读为“忓”，训为“善”。簋铭全文的意思是说：周王要小臣唐参与射礼，他能胜任这一工作；小臣唐在射箭时表现很好。因此铸作宝簋［纪念此事］。

注：

[1]黄锡全《新见小臣唐簋简析》，《古文字研究》第三十辑第125—127页，中华书局2014年。

[2]中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》（修订增补本）第二册第02810号，中华书局2007年。

[3]高田忠周《古籀篇》卷七四第22页。转引自周法高主编《金文诂林》第十三册第6563—6564页，香港中文大学1975年。

[4]陈梦家《西周铜器断代》第219页，中华书局2004年。

[5]刘雨《金文论集》第8—9、19、142页，紫禁城出版社2008年。

[6]袁俊杰《两周射礼研究》第196页，科学出版社2013年。

[7]陈邦怀《嗣朴斋金文跋》第31页下栏，香港中文大学中国文化研究所吴多泰中国语文研究中心1993年。

[8]马承源《中国青铜器研究》第98页，上海古籍出版社2002年；马承源主编《商周青铜器铭文选》（三）第281页鄂侯驭方鼎注六，文物出版社1988年。

[9]陈秉新、李立芳《出土夷族史料辑考》第206页，安徽大学出版社2005年。

[10]中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》（修订增补本）第二册第02695、02719号。

[11]杨树达《积微居金文说》（增订本）第63页，中华书局1997年。

[12]陈英杰《西周金文作器用途铭辞研究》上册第423页，线装书局2009年。

[13]本文所说有关文字的古音，皆据郭锡良《汉字古音手册》（增订本），商务印书馆2010年。

[14]陈佩芬《〈竞建内之〉释文考释》，《上海博物馆藏战国楚竹书》（五）第173页，上海古籍出版社2005年；季旭升《上博五〈鲍叔牙与隰朋之谏〉试读》，《楚地简帛思想研究》（三）第173页，湖北教育出版社2007年；陈伟《新出楚简研读》第252—253页，武汉大学出版社2010年。