自序

国学知识浩如烟海，国学书籍汗牛充栋。面对宏伟幽深的国学大厦，人们不禁会问：锻造什么样的钥匙，才能打开国学大门？选择什么样的路径，才能进入国学殿堂？是啊，对于初学者及大多数人而言，怎样学习国学，确实是一个大问题。路径选择正确，方能事半功倍。

陆游诗云：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝有余暇，焚香闲看玉溪诗。”自参加工作以来，我一直以陆游诗警示自己，即使工作再忙，也不忘了读书写作，总是在工作之余、节假日和夜深人静的时候学习国学、品读经典，以增加知识，陶冶性情。近年来出版了《论语与人生》《品读国学经典》和《老子与哲学》，对于怎样学习国学，有了一些感悟和心得体会，愿意呈献出来以飨读者，就教于方家。

现代人们对待国学不外是学习和研究两个取向。研究国学属于学术机构和专家学者的职责，而一般社会成员，主要是学习国学，而不是研究国学，以利于正确掌握国学的基本知识和义理，培育和提升人文素养。学习国学也有普及和提高两种情况，现在很多人不会看文言文，阅读国学书籍和文章有一定困难，最好从普及性学习入手，先学会走路，循序渐进，再学习跑步，进入提高性学习。普及性学习，是学习国学的正确选择，起好步、开好局，学有余力，兴趣盎然，才能进一步研读国学。

《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”所谓修身，是指修身养性、完善人格，按照儒家的设想，就是做一名君子；按照现代的说法，就是做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。中国传统文化具有浓重的伦理道德色彩，国学说到底是教人如何修身养性、立身处世的学问。围绕修身学国学，是很重要的选择，有利于明确方向和目标，把握国学义理和知识。

清代桐城派做学问主张义理、辞章和考据的统一。义理是学问的内容，也就是思想观点；辞章是学问的表达方式和逻辑框架；考据是学问的实证性研究。其中，考据贡献材料，辞章设定方法，义理整合内容。清末学者王先谦认为：“义理为干，而后文有所附，考据有所归。”文以载道，义理是最为重要的，一篇文章如果没有义理，就没有必要撰写；一门学问如果没有义理，就不能称之为学问。聚焦义理学国学，也是很重要的选择，即使阅读辞赋诗词和文学作品，也要注意把握形象思维和情感模式背后所蕴含的义理。

国学义理主要聚集于儒道两家的学说之中。学习国学最好的办法是学习儒道经典，研读儒道概念。经典是中华民族最好的书和最有价值、最有意义的著作，儒道的基本经典是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；概念是人们的思维对于客观事物普遍本质的认识和反映，儒道的基本概念是道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻。这五本书、十个词集中而系统地展示了儒家和道家的义理，内聚着中华文明的全部基因密码。围绕修身，聚焦义理，普及性学习国学，就是要求学好五本书，读懂十个词。

《国学要义》的主要任务是解读品评这五本书和十个词。本人秉持一以贯之的研究方法，这就是解构、建构和以文注文、以人注人，尽量真实、立体和形象地展示国学义理的丰富内容。全书分上、下两篇，上篇运用解构的方法，提供一个分析框架，从经典的作者、文本、基本观点、主要内容和思想特色的角度，分别对五本书进行解读和品评；下篇运用建构的方法，形成一个整合系统，从概念的历史起源、社会背景、诸子观点和儒家论述的角度，分别对十个词进行解读和品评。无论上篇还是下篇，无论解构还是建构，都是为了帮助读者学习和掌握国学义理。但愿作者有效提供了打开国学大门的钥匙，正确择定了进入国学殿堂的路径，对于读者会有所帮助和启示。

近代以来，国学与我们分离的时间太久了。学习国学，开头肯定会碰到许多困难，但只要不畏难，不放弃，坚持不懈，持之以恒，就一定能够打开国学大门，步入国学殿堂。一旦登堂入室，就会感受到国学的无穷乐趣。在国学的殿堂里，我们似乎遨游在思维的王国，感觉思想的震撼，享受智慧的乐趣；我们似乎穿越在历史的隧道，和历史人物一起呼吸，探寻他们的活动踪迹，体悟他们的心路历程；我们似乎漫步在文艺的百花园，可以爱，可以恨，在爱中追求真善美，在恨中鞭挞假丑恶。更重要的是，学习国学，就是在维护中华民族家园，延续中华民族血脉，弘扬中华民族光辉灿烂的文化。

作者谨记于丁酉年夏月