否卦第十二

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

▲ 语译-否卦象征闭塞黑暗，闭塞黑暗的局面下小人甚多，不利于君子占卜，此时的卦象是乾刚往外走，阴柔往里来。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

▲ 语译-《彖传》说：“闭塞黑暗的世道小人甚多，不利于君子占卜。此时卦象是乾刚向外走，阴柔往里来。”这说明了天地阴阳互不交合，万物的生养没能畅通，君臣上下不能互相沟通，天下离异难成邦国；本卦的卦象内阴柔而外阳刚，内柔顺而外刚健，内为小人而外为君子。这表明了小人之道渐长，君子之道渐消。

《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

▲ 语译-《象传》说：天地阴阳不相交合，象征着闭塞黑暗。此时君子应有鉴于此，以俭德避免灾难，不可以被荣华富贵所诱惑。

◎ 和解

1. 钱泳《履园丛话》：“凡事一俭，则谋生易足，谋生易足，则于人无争，亦于人无求。”

2. 鲁迅《禁用和自造》：“所谓‘便当’，并不是偷懒，是说在同等时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。”

3. 亚当·斯密《国富论》：“资本增加的直接原因，是节俭，不是勤劳。……节俭可增加维持生产性劳动者的基金，从而增加生产性劳动者的人数。他们的劳动，既然可以增加工作对象的价值，所以，节俭又有增加土地和劳动的年产物的交换价值的趋势。节俭可推动更大的劳动量；更大的劳动量可增加年产物的价值。”

4. 马基雅维利《君主论》：“如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意。因为当人们看见由于节约的缘故，他的收入丰盈，能够防御对他发动战争的任何人，能够建功立业而不加重人民的负担；因此随着时刻的流转，人们将会认为这位君主愈来愈慷慨了。”

初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

▲ 语译-初六，拔起茅草而根系牵连，是由于同类汇聚相互牵动。坚守正道可获吉祥，亨通顺利。

《象传》说“拔起茅草，坚守正道可获吉祥”，说明除去小人意在保存君主。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。

▲ 语译-六二，接受奉承，对小人来说是吉祥的，君主必须不予接受，方可获得亨通顺利。

《象传》说“君主不予接受奉承，方可获得亨通顺利”，说明不要被小人的声势扰乱了意志。

◎ 和解

1. 莎士比亚《泰特斯·安德洛尼克斯》：“你知道我要用花言巧语去迷惑那老安德洛尼克斯，那些言语是比引诱鱼儿上钩的香饵或是毒害羊群的肥美的苜蓿更甜蜜更危险的。”

2. 尼采《人性，太人性的》：“我们身上的猛兽要被哄骗才行，道德就是为了使我们不被这猛兽撕碎而说的应急谎言。”

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

▲ 语译-六三，包容羞耻之事。

《象传》说“包容羞耻之事”，说明地位与为人已经不相称了。

九四，有命无咎，畴离祉。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

▲ 语译-九四，奉行天命没有祸害，让同类一道得到福祉。

《象传》说“奉行天命没有祸害”，说明可以施行志向而不受阻碍。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

▲ 语译-九五，闭塞黑暗的局面停止，贵族王公可以获得吉祥。危险啊，危险，所以要时刻警惕，像捆绑在丛生的桑树上那样求得牢固安全。

《象传》说：贵族王公可以获得吉祥，是指他地位正当。

◎ 和解

1. 郭茂倩《乐府诗集·隋元会大飨歌·皇复》：“居高念下，处安思危，照临有度，纪律无亏。”

2. 徐铉《颂德赋》：“疆事渐宁而备不可去，居安思危睹灾惧。”

上九，倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也！

▲ 语译-上九，已至闭塞黑暗的极点，必然倾覆，起先犹有闭塞，最终通泰欢喜。

《象传》说：否运闭塞到极点时，必然倾覆，怎么会长久呢！