阳货篇第十七
【原文】
阳货欲见孔子[1]，孔子不见，归孔子豚[2]。孔子时其亡也[3]，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时[4]，可谓知乎[5]？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注解】
[1]阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。把持季氏的权柄时，曾经将季桓子拘禁起来而企图把持鲁国国政。后篡权不成逃往晋国。见：用作使动词，“见孔子”为“使孔子来见”。[2]归（kuì）：通“馈”，赠送。豚：小猪。古代礼节，大夫送士礼品，士必须在大夫家里拜受礼物。[3]时：通“伺”，窥伺，打听。[4]亟（qì）：屡次。[5]知（zhì）：通“智”。
【译文】
阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头蒸熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢，却在途中遇见阳货。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”孔子走过去，阳货说：“一个人怀藏本领却听任国家迷乱，可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错失时机，可以叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”“时光很快地流逝了，岁月是不等人的。”孔子说：“好吧，我将去做官了。”
【原文】
子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远。”
【原文】
子曰：“唯上知与下愚不移。”
【译文】
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”
【原文】
子之武城[1]，闻弦歌之声[2]。夫子莞尔而笑[3]，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【注解】
[1]武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。[2]弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。[3]莞（wǎn）尔：微笑的样子。
【译文】
孔子到了武城，听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。”
【原文】
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。”
【原文】
子曰：“色厉而内荏[1]，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与[2]！”
【注解】
[1]荏（rěn）：软弱。[2]窬（yú）：同“逾”，爬墙。
【译文】
孔子说：“外表严厉而内心怯懦，用小人作比喻，大概像个挖洞爬墙的盗贼吧。”
【原文】
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【译文】
孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】
孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”
【原文】
子贡曰：“君子亦有恶乎[1]？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者[2]，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者[3]。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者[4]，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者[5]。”
【注解】
[1]恶（wù）：厌恶。[2]流：晚唐以前的本子没有“流”字。[3]窒（zhì）：阻塞，不通事理，顽固不化。[4]徼（jiāo）：偷袭。[5]讦（jié）：攻击、揭发别人。
【译文】
子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？”孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
【原文】
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【译文】
孔子说：“只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”
【原文】
子曰：“年四十而见恶焉[1]，其终也已[2]。”
【注解】
[1]见：被。[2]已：止，尽。
【译文】
孔子说：“一个人到了四十岁还被众人所厌恶，他这一辈子也就算完了。”