养气调神，远离“劳伤”
——华佗防病绝学
1 大医智慧
劳者，劳于神气也；伤者，伤于形容也。饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。
又，风寒暑湿则伤于外，饥饱劳役则败于内；昼感之则病荣，夜感之则病卫。荣卫经行，内外交运，而各从其昼夜也。
——引自《中藏经》
2 精彩解读
华佗认为，一个人健康长寿不在于病时求医问药，关键在于未病时注重保健，神形兼养，谨防“劳伤”。《中藏经》指出：“劳者，劳于神气也；伤者，伤于形容也。饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。风寒暑湿则伤于外，饥饱劳役则败于内；昼感之则病荣，夜感之则病卫。荣卫经行，内外交运，而各从其昼夜也。”
这里所谓的劳伤，就是指身心疲劳过度而造成的脏腑气血损伤。劳伤的类型有很多，比如房事过度会造成劳伤，思虑过度、过饥过饱等都会造成劳伤。劳伤的一个结果就是伤及脏器，我们知道五脏之间是相互联系的整体，其中一个受到伤害时，其他的都会受到影响，从而使身体越来越衰弱。所以，我们做任何事情都要掌握度，以适当为原则，这也正是华佗的凡事不为过的养生思想。
华佗还认为，劳伤对人体的损害并不是孤立的，而是相互关联，相互影响的。《中藏经》指出：“劳于一，一起为二，二传于三，三通于四，四干于五，五复犯一。一至于五，邪乃深藏，真气自失，使人肌肉消，神气弱，饮食减，行步艰难，及其如此，虽司命亦不能生也。”那么，如何才知道自己是不是已经“劳伤”了呢？《中藏经》中也有论述：“诊其脉，甚数、甚急、甚细、甚弱、甚微、甚涩、甚滑、甚短、甚长、甚浮、甚沉、甚紧、甚弦、甚洪、甚实，皆生于劳伤。”
脉象学比较深奥，一般人很难弄明白，其实要想辨别劳伤也并不需要这么复杂，只要觉得身体不舒服了，生病了，就表明机体受损伤了。那么，劳伤之后如何调养呢？华佗指出：“调神气，慎酒色，节起居，省思虑，薄滋味者，长生之大端也。”下面我们就为大家具体阐释一下。
心神劳伤的调养
房事劳伤的调养
五脏的调养
积劳成疾的调养
3 健康锦囊
在中医学里，人们经常用“五劳七伤”来形容人身体虚弱多病。其实，“五劳七伤”包含着丰富的内容，其形成因素也包含着多个方面。在人们的日常生活中，“五劳七伤”实际上是经常被人忽略的，所以才会“积劳成疾”。
五劳：“素问”五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。
可以看出，视、卧、坐、立、行是人们日常生活中最普通的活动，这些活动对人的影响也最大，互相之间也可以相互影响，互为协调。所以，每个人在日常的生活和工作中都要注意，不论是劳身还是劳心都要有节制，不可过度，要注意劳逸结合，调节神经和身心，这样才是正确的养生之道。
造成“五劳七伤”的原因很多，有的还与食品的“五味”、节令的“四时”，甚至风向的方位有着密切的关系。所以，中医养生学认为：在养生时，要注意酸、甜、苦、辣、咸的适量，切不可偏食；在生活起居上，要按季节的交替、冷暖，适时增减衣服，适当锻炼，顺乎自然。这些都是强身健体，预防“五劳七伤”的必要措施。欧阳修曾云：“以自然之道，养自然之身。”讲的就是这个道理。