（三）“和谐”的含义

“和”与“谐”对应并组成词组，在中国古代的一些重要典籍中即已出现，如：

《周礼·地官·调人》:“调人掌司万民之难而谐和之。”

《左传·襄公十一年》:“如乐之和，无所不谐。”

中国道教史上号称“万古丹经之王”的《周易参同契》较早地将“和谐”作为一词使用。相传此书为东汉时期的隐士魏伯阳所著，根据五代著名道士、道号“真一子”彭晓的分章，在《周易参同契》“二土全功章第十一”阐明丹道药物交媾之道时，有如下说法：“子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。”

丹经向来以难懂著称，因为其中有很多所谓的“隐语”，道士们常常以某些隐晦的言语来说明炼丹的方法与原理。在这里，《周易参同契》所提到的“三五和谐”，大概的意思是指炼丹时，水、火、土之间阴阳配合得当，五行相为夫妇、互作君臣，朱砂、雄黄、雌黄、硫黄、空青、云母、硝石、戎盐（青盐）八石之间互相配伍、相为制约，共成神丹。

因此，句中所提到的“和谐”，强调了炼丹中“和顺”药物阴阳之理的重要性，它所依据的道理，就是《周易·系辞》当中提到的“一阴一阳之谓道”“阴阳不测之谓神”。此书认为，人们若能得《周易》阴阳配合之妙，不仅炼丹有成；依此治理政事，亦简易而不繁难、复杂；依此修身、养性，可以合于黄、老自然之法则，故此书得名为《周易参同契》。

此外，东汉时期，还有一些学者在文章中将“和谐”作为一词来用：

唐如《诗经·周南·关雎》有“关关雎□”，东汉大儒郑玄笺注说：“后妃悦乐君子之德，无不和谐。”

纵观历史，“和谐”一词主要表达的是“和睦”“协调”的意思。

宋代司马光在《瞽叟杀人》中说：“所贵于舜者，为其能以孝和谐其亲。”

当然，“和谐”也有配合得匀称、适当的意思。

如《晋书·挚虞传》:“施之金石，则音韵和谐。”

清代赵翼著《瓯北诗话·黄山谷诗》:“自中唐以后，律诗盛行，竞讲声病，故多音节和谐，风调圆美。”

此外，“和谐”还有“和解”“和好相处”“和顺”“协调”等意。