一 祖训
闽西客家村落的祖训并不仅限于以“祖训”为名的祖训，还包括开基诗、祖先遗训、遗嘱、勉读歌与勉读诗、家训、守训、家箴等多种形式。
（一）开基诗
开基祖先以其筚路蓝缕，以启山林，通常带有神秘的色彩和神圣的权威，其传说往往成为姓氏认同的重要符号。在众多传说中，以开基诗流传最为广泛，其中带有不少祖训的内容。如在闽西客家刘姓村落，世传广传公“生十四子，八十三孙，分布半天下，处处有之”；“一百三十六代二世祖，讳广传，名并，号清淑，妣马氏、杨氏……马祖妣生九子：长、次、四、五、八、九、十、十二、十三。杨祖妣生五子：三、六、七、十一、十四，分居各省，共十四子。一百三十七代三世祖十四大房：长巨源公、二巨湶公、三巨洲公、四巨渊公、五巨海公、六巨浪公、七巨波公、八巨涟公、九巨江公、十巨淮公、十一巨河公、十二巨汉公、十三巨浩公、十四巨深公”。[1]对此，闽西武平县湘村《刘氏盛基公家谱》则载：“广传公，原居广东，出任江西（流传），配杨太婆、马太婆，共生十四子，杨太婆生九子，即：源、湶、洲、渊、海、浪、波、涟、江，马太婆生五子，即：淮、河、汉、浩、深，广传公出外开基临别谕十四子赠言曰：骏马骑行各出疆，任从随处立纲常；年深异境皆吾境，日久他乡即故乡；早晚勿忘亲令语，晨昏须顾祖炉香；苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。杨太婆祝词：九子流九州。马太婆祝词：五子天下游。”[2]即当地人所说的“杨生九子，马生五郎”。
类似的开基诗在闽西客家地区还有不少。闽西上杭县《黄氏源流家谱》载，黄氏第一百一十九世峭山公，妣上官氏、吴氏、郑氏，上官氏生和、梅、荀、盖、楚、龟、洋七子，吴氏生政、化、衢、卢、福、林、塘七子，郑氏生发、潭、城、延、允、井、层七子，峭山公曾对二十一位儿子临别赠言：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。旦夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。惟愿苍天垂保佑，三七男儿总炽昌。”[3]
（二）祖先遗训
闽西客家村落的祖训有相当部分就是直接以“祖训”“祖先遗训”冠名的。兹举数例。
其一，武平县《岩前练氏家规遗训》：
1.子孙务宜孝悌为先，和睦为本，氏族内患难疾苦，必须会议扶持，毋得袖手旁观；
2.子孙必须恭敬尽祀，出入有仪，见长者坐必起，行则序，应对必称其名，毋以你我，女妇并同；
3.子孙耕读为尚，即或工或商，亦须各守本业，不许为非卑贱，以污先声，戒之慎之，如违者，经众削其谱；
4.子孙祭扫坟墓，务要随宜尽礼，以隆报本，毋弛孝心。祖先皆以文翰相承，子孙当以守法相念，毋许恃强吞弱，毋得好讼于刑，自贻伊戚；
5.子孙婚配，须择良家，素娴姆训，方可聘娶，勿图小利，有妨大义，凡养女出聘者，亦如择妇之心择婿。[4]
其二，上杭县《化孙公遗言》：
清流系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖道，千秋金鉴慕宗芳。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，支分富盛姓名香。[5]
其三，平和县武城《曾氏祖训》：
尝闻家之有规，犹国之有政也。国无政，罔获克治；家无规，何以能齐。自始祖素庵公太创业以来，传世一十有二。予六旬有馀，未尝不严恭寅畏，兢守家规。第恐后生小子，忽而越之，于是历述备志，以垂后昆。予今年末，忆我父母训余曰：吾当迁百花洋，外祖讳应游公，钟情笃爱，虽值造次，规矩是程。至予六岁，命以就学，告予等。尔祖讳鸿儒，年十八即列宫墙。尔曹是则是效，无遗厥祖羞哉。时适甲寅。至戊午，兵火蹂躏，避居芦溪，勤俭依然，义方无怠。未几寇退，父率子等归宅祖居，置租税，建学屋。幸叨国典，选学乡宾，讳宜振县主高，申详各宪，宠锡冠带。又命予捐监赴京，期满而归，未能少伸厥考之志。转思由命不由人，乃士业而兼商业，体父志，守父规，归置租税数百，楼数间，书馆一所。楼边有田一亩，可以建楼宅，奠厥居。子孙辈其体予之均，守予之规，即体祖之志，守祖之规。是家道而吉祥集，可预卜我后之昌也。敬之哉，无违厥命。并列训词于后，报亲孝敬，教子义方，祖业扩守，品行端庄，事业精专，治家勤俭，处己谦恭，待人礼让。[6]
其四，长汀县《严婆训诫》：
第一：严婆严婆，没婆没着落，莫嫌严婆严，肇始严婆田，听句严婆言，根深叶茂万万年！
第二：做人要勤正，做官要廉明，做事要顺天！
第三：人传好人种，家传好家风。
第四：做人树好样，做事多交往。
第五：世事有规格，时时要记得，心野不当紧，三生失福泽。
第六：天地有四季，风浪显豪气，身前身后思，做人做名誉。
第七：切莫小肚肠，眼前三寸光；行事顾大局，好种出好样。
第八：天地祖宗，虔敬虔恭，乡梓家国，入心入骨。
第九：做得起人，担得起事，顾得起家，对得起国。
第十：崇文尚武，挺直腰骨，友亲灭寇，固家安国。
第十一：文武沉着，崇善灭恶，匡正风气，受敬扬魄。
第十二：国有国荣，村有村风，增光增胜，人人称颂。
第十三：为老不尊，教坏子孙；后辈不正，伤风败运。
第十四：好心好肠，福寿安康，横行吊肚，地灭天诛。
第十五：立德立志，成人成事；待人处事，自珍自持。
第十六：世事有常，老成敦庄，平心静气，长远着想。
第十七：人各有能，莫妒莫损，尊人长处，感人福恩。
第十八：举止言行，思德思恩，前后回想，摁心自问。
第十九：怒时思愧，仇时思恩，成时思谦，贵时思根。
第二十：规矩要严，道理要通，百事百业，尽力尽功。
第二十一：莫要称顶样，山猴毛鬤鬤。
第二十二：莫羡人前光，背后多苦凉。
第二十三：人帮帮情义，自立立骨基。
第二十四：树寻倒吊根，人思过背恩。
第二十五：有恩莫轻心，有怨莫记心，有用莫骄心，有难莫灰心，风水会转心，做事凭良心；情缘要珍心，情理要贴心，想事要换心，做事要齐心，时时要记心，代代要留心，人心对称星，称星对天星。
第二十六：老树经霜风，子女莫骄纵，显得一时恩，害得一世怂。
第二十七：咬紧牙根心，万事终将成，食得苦中苦，方为人上人。
第二十八：莫笑人落怂，河水有西东，能助助一把，没助心要同。
第二十九：亲寿子孙圆，龙凤奏和弦，贤孝相扶劝，美满赛神仙。
第三十：老公有体谅，老婆心头凉；老婆有精智，老公成大事。
第三十一：妻为家宝，夫为家骨，老为家树，少为家息。
第三十二：小有所嘻，老有所喜，合心合意，顺天顺理。
第三十三：爱细爱心，敬老敬神，兄弟姑嫂，代代香馨。
第三十四：亏待老婆，没好下场，亏待子女，老了苦死！
第三十五：夫妻家人，知恩知情，进退言行，自量自明。
第三十六：夫妻父母，同尊同福；子媳婿姑，同惜同顾。
第三十七：做人父母，忍吃忍苦；做人子女，知恩知礼。
第三十八：水要流淌，礼要来往，亲朋好友，相喜相望。
第三十九：脾性想法有分差，难免琐事碰火花，气头切莫火浇油，好言惜爱思解化。
第四十：没子没女全孤老，有子没女半孤老，有子有女正有好！
第四十一：好丈夫孝惜奋发，坏丈夫拉里拉达；好老婆严慈顾家，坏老婆不知好歹；好邻舍相见如花，坏邻舍面冷心歪。
第四十二：有用汀州，无用汀愁，成人成器，家国有酬。
第四十三：山凭高显，人凭业敬，无能无成，自无关紧。
第四十四：耕读传家，百业养人，各行其长，路路高进。
第四十五：顺机交往，门路自广，通联衡量，百事兴畅。
第四十六：做事要勤，想事要精，高人眼光，出人品新。
第四十七：物有内理，事有条理，寻得门路，自开天机。
第四十八：多炼铁石成钢，多学白丁成梁，多涉品趣自广，多思机理自彰。
第四十九：钱财浅薄有价，文才深远无价，以财量人望门腊，知才敬人种福花。
第五十：敬上敬下敬菁人，受教受养受真明。
第五十一：勤谨发奋正成人，久炼成钢斗量金。
第五十二：春天一镢头，冬下一碗头。
第五十三：勤正有名声，懒散人看轻。
第五十四：俗人比钱财，高人敬文才。
第五十五：劈柴不识路，不怕大力牯。
第五十六：好人要敬重，歪人莫拉拢。
第五十七：菁人受窝气，窝人无知死，到头来正明道理。
第五十八：好子过学堂，好女过家娘，族规国法出忠良。
第五十九：精木要雕，子女要教，生人养人，莫留指笑。
第六十：行要好阵，僚要好伴；是非分明，真诚坦荡。
第六十一：水镜照人，自鉴自明，经验教训，入腹入心。
第六十二：自大骄心，自量连心，自扰烦心，自在舒心。
第六十三：好事防独，坏事防初，晴时防雨，顺时防疏。
第六十四：人有人缘，行事对天，正道自尊，莫理目贱。
第六十五：经得诱惑，远离灾祸；经得迷惑，清醒宽阔。
第六十六：嫖赌狎毒，倒家烂柱，好吃懒做，无能怂缩。
第六十七：便宜莫捡，浪淌莫收，人心难料，自持自守。
第六十八：尺有分寸，人有耻根，正邪是非，心明气定。
第六十九：清正树人格，贪欲屋脚塌。
第七十：交朋友期一分，相敬同福恩，做事期三分，免得乱方寸。
第七十一：无能羞死人，无理逆死人，无知害死人，无钱急死人。
第七十二：做人莫好冲，背后得人攻，当时逞大勇，事后会脸红。
第七十三：做人有正样，言行要谦良；有用无需装，无用装不象。
第七十四：各人有烦恐，沉着与智勇；遇事莫死守，交往解心愁。
第七十五：伤旧思秋阳，悲苦思春光，孤寂思爷娘，漂泊思家乡。
第七十六：顺逆悲欢，人生万端，随事应变，自解自安。
第七十七：越急越乱，越乱越急，烦事静处，顺时顺理。
第七十八：无名受怨，委屈难言，耐心自检，坦荡应变。
第七十九：好人交情，歪人交用，协衡进退，万事亨通。
第八十：为人处事，内外主次，崇贤自量，行起落实。
第八十一：务实务为，人见人爱；多心多嘴，自受自罪。
第八十二：大气开朗，人爱心爽；诡计糊涂，人人侧目。
第八十三：狗有狗职，猫有猫责，同兴家业，互行其德。
第八十四：体让三分，留作福恩；进退有度，无失身份。
第八十五：莫逞脾气，失智失理，一时放纵，后悔莫及。
第八十六：人上一百，七古八搭，外表难量，内心难轧，自珍自重，没怨没艾。
第八十七：各有各路，各有各福，黄猄不晓得麋鹿，鸡腹不晓得鸭腹。
第八十八：做人莫相轻，遇事好开声。
第八十九：只要言行端，万事尽心安。
第九十：知事要广博，处事要平泊，莫因私偏心，莫听人挑拨。
第九十一：脾性人万般，心量莫轻声，留得颜面在，好坏各承担。
第九十二：人有斗头气，其实看情义；打雷伴落雨，看人看总体。
第九十三：人世路头长，逢转莫相伤，雷过风续续，事过心头凉。
第九十四：横邪辱祖宗，良正路路通；人生来一世，留下满春风。
第九十五：人人都是人，你没更特情，凡事两想让，将心来比心。
第九十六：莫争好风水，万事在人意，就算争得到，后代重新起。
第九十七：宽和人拜山，浅躁自作轻，言行需自谨，逢事转个弯。
第九十八：在乡知根底，在外人杂汇，相处各珍重，横邪天诛罪。
第九十九：好树开好花，好人看屋下，长亲系好样，子女无分差。
第一百：事到终会过，马到山有路，孝悌忠信义，勉戒通达符。
第一百零一：不上高山，不识平地，当时无知，过后悔死。
第一百零二：助难怜苦，种德积福，修桥施路，祥缘万顾。
第一百零三：少要拼搏，老要淡泊，人各有志，自得其乐。
第一百零四：生老病终，天地归同，无悔无愧，从逸从容。
第一百零五：命息如天，时时顾念，防老防小，自身保全。
第一百零六：匪盗贼寇，如魔如兽，雷电水火，时防时守。
第一百零七：五谷杂粮，宜养宜康，多动多朗，体健心爽。
第一百零八：花藤百草，山珍物宝，瓜菜果蔬，调气化舒。
第一百零九：万类有灵，同惜同珍，天地生身，命息胜金。
第一百一十：林木水源，养地养天，同惜相守，基业万年。[7]
（三）遗嘱
祖先遗嘱是逝者临终前对后人的嘱咐、告诫、安排，既是对其后事的一种约定，也寄托着对生者未来的期望，往往包含其一生的经验与智慧。出于对祖先的崇敬与怀念，通常具有较强的执行力与法律效力，因而有些遗嘱也属于祖训的一种。如永定县吴氏《澹庵公太遗嘱》为明代正德三年（1508）吴常镇所留（见图1），该《遗嘱》记述了吴常镇的发家史及其处世信条和巨额家产的分配，其中亦包含了他对后代子孙的训诫：
图1 澹庵公太遗嘱
吴常镇同妻林氏生三子，长吴璇、次吴玑、三吴璘，俱各年长。老夫自思年方二十，兄弟现分，父遗下汤里屋居与兄常端均分，端居左，镇居右。其田业镇分门首并左岸及背带层棚上下分田秤，秤半加作三秤，粮米五升一合三勺；其松山镇分右畔，已上田业近汤里，可以自耕。父欲概分以为生员儒资，共父置湖雷麻公前田税贰百一十秤，父俱拨为生员儒资田业。仍将常广、常端、常镇共置丰田刘坑田税九十三秤，亦拨为生员田业。后常端已故，伊男吴宗益、宗义、宗隆违命将刘坑田税摘出三十一秤、粮米六斗贰升、地塘租米一升八合擅卖与郑本。常镇思系先业难忘，备办银四十二两赎回，拨与生员管业，抵出汤里父分下近侧田税三十一秤夫妻自耕外，是镇思父分田业俱已拨与生员，止承分没官田税七秤半，止遗留畲尾另并无田业与镇耕活，俱系镇夫妻夙夜勤劳、同心协力置创家业，收买里晏湖圳下田税三十六秤架造成屋基以为三房居住。又买晏湖圳下街官田税三十秤赁人架屋收租，又买东站潭并城内外田塘地基共税六十秤架店三间，又买城内塘背店地四间，又买张文光鼓楼前店地六间，又买南门田内架店一十五间，又买大街巷口坊牌下店地二间，又买城隍前地基架店三间，此前数内大街铺店一十间递年收租银十七两二钱，准税一百七十二秤，及买各乡田税通共扣实四千三百四十六秤，共载官民田地粮租米五十二石二斗三升六合六勺。今镇夫妻寿跻八十有四，桑榆晚景，三男虽皆和顺，而分居田业世俗必然。老夫请集诸亲为证，将平日所买家业已于正德四年瓜分三房，今因凑割上杭县界田粮回县以托，老夫田产粮米复造分枝。先念祖宗生育之恩，报本之礼不可有失也。抽出田税店业共税三百一十二秤概为生员粮米，内分三房平纳。田店下落处所俱开于后，四时庙祭坟祭俱出于此。又念家业颇成，诗书礼义不可无人，除父已拨生员田业不在此数，镇自续抽田税六百零二秤，坐落处所并载粮米俱开于后，其税俱概以为生员儒资束脩应试俱出于此。其余产业粮米租米俱作三房均分，各有分数存照。老夫立身，独在敬祖，蒸尝田业不许子孙无耻扫荡，动以贫穷分割擅自鸠合出卖。其田税屡年收租轮祭外，余银积买上等风水修整坟，不许擅分余银，坐取不孝之罪。老夫其次立身，以养贤为重，除生员田业，后有子孙能谙文理考送入学读书者俱与收管。至出仕之日，前田流传后继生员收管，以延门祚之盛。不许白丁侵夺以致妨儒业，敢有不肖侵夺，坐以故违祖命死罪。亦不许各房称以房分为名擅自割分，亦不许各房将无志子孙滥摄送入学，贪图田地肥己私囊。务必子孙在外考过，文理颇通可送教养者入学收管前田。亦不许生员擅自典卖变乱成规，及尚蒙祖宗阴德，幸天地庇佑，子孙在学众多者，前田照分收管。又不许子孙嗣后应例纳粟虚费名色。此皆老夫遗命，不许故遗各房子孙。或有出身仕官得沾朝廷厚惠，计其禄之崇卑，各要捐俸资银一百两，添置儒田业，益增蒸尝，及养成贤二项。庶乎门祚虽未过人，亦可以及人也。呜呼！创业不易，守业亦难。我为祖父者，念及后生广储身家，倘有子孙无故被人欺凌，非自惹之祸，各房将祭蒸银两即贴。若自惹其非，不在此数。亲戚则以礼相待，子孙贫弱寡乏则量力周济，生放利息不过三分。子孙只以耕读为尚，不必求取县吏、府吏、按察布政二司等吏役，以致损坏阴骘遗恨九泉矣。老夫在生，存眼力曾见做吏之人终无结果也，倘有不遵者坐以死罪。老夫创业之难，亦思分业之公，体父母之心。田业房屋则高低并搭，无所亏损，不可老夫没后，不肖起爨妄生优紊，以致内生怨隙，飘荡家产。各人勤俭无有不富，忍耐无有不安，务各安于义命，子子孙孙听之戒之。且老夫口说上有天神，下有祖宗，顺天者昌，违命者亡。吾今老矣，长子吴璇死矣，次子吴玑智识不更事矣，后有事务一切大小家门听命吴璘教训，门户则协力当之，官府人情则以礼应之，违我祖命戕尔生理，敢有违命紊乱者乃系不孝子孙。吴璘死后，凡有一切大小家门内外官府上下之事，听从长孙吴文经主宰。子在付子，子老付孙，家道事务任于老成，治家之常理也。敢有变乱成规，许吴璘吴文经执此遗嘱付官。伏望父母本官明察秋毫，以理曲直，先坐以悖逆之罪，后理以曲直之分，此老夫之实心臆。官府之必信也，子孙当知守之。老夫死后茔地有所尤择东门外地一□房叶力以为祠，中奉先祖，左居老夫夫妻，右处子孙贤能，□□堂不肖无耻不在设此。男女婚姻不可过礼，衣食动用各□□，毋暴天物，以坠前业，开户闭户已有定规，各要协同□□□首则养之，钱粮及时□□□□□□□□读书无志者耕作各职其业□□□□□□□□赌博奸淫之徒非吾子孙凡□□□□□□□□□当听教治，不从者禁□□□□□□□□勿替引之，□□□□□亲笔分定。[8]
又如，《广平游氏族谱》卷首亦载有“始祖考乐山公遗嘱”：
祖训
始祖考乐山公遗嘱芳语
逢溪须住址，逢水便安迁。历代传芳语，裔流万代人。又谓：人生天地间，只有祖宗传。系各开始祖，名显四方荣。叶分九州地，根全一处生。人生无根蒂，飘如壁上尘。
祖蒂
伏睹月流祖蒂
隋开皇元年，由宁化石壁村流徙于上杭梅溪寨安住。后流胜运里长滩，安插分流徙到金丰月流圳背安住。前明成化庚子年，开建永定县，归隶其管，立明宗图传与子孙证照，统祈子孙曰盛。倘有流徙外境，只照原嘱安迁，永系民籍，并无军籍匠籍等。因今将宗图一派历代世系具列分派传于后代子孙，永远奕世传芳寻宗为照。[9]
（四）勉读歌与勉读诗
有不少祖训以勤奋读书、科举成名相劝谕，并以通俗易懂的歌谣形式出现。永定县王见川《勉读诗》就是一例：
冬风寒，冬风寒，雪花飞入玉栏杆。少年不学耽清娱，老大方知此路难。略世务绝尘烟雾，庭前独坐意漫漫。
曾见东邻一出跨青骢，笑我独步尘埃中。读书一旦登榜首，前遮后拥多耀荣。昔时孑身今富贵，旌旗高纛导前陆。始信出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
曾见西邻有女玉如春，笑我无妇只孤眠。读书一旦登科第，豪门争许成秦晋。昔时孤房今花烛，孔雀屏开如中目。始信娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。
曾见南邻万顷业有余，笑我饥寒读甚书。读书一旦登云路，玉带紫袋与金鱼。昔时箪瓢今膏粱，更有全家享天禄。始信居家莫恨少良田，书中自有千钟粟。
曾见北邻栋宇华云端，笑我破屋雪风寒。读书一旦居相府，凉亭水阁更千秋。昔时茅舍今大厦，画栋雕梁壮规模。始信安居不用架高堂，书中自有黄金屋。[10]
理学名儒杨时的《勉学歌》更是在谆谆告诫族中后学：
此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行己慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利间，所差亦毫芒。富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。斯人已云殁，简编有遗芳。希彦亦颜（顽）徒，要在用心刚。譬如犹千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长。末流学多歧，倚门诵韩庄。出入方寸间，雕镌事辞章。学成欲何用，奔趋名利场。挟策博塞游，异趣均亡羊。我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强。至宝在高深，不惮勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。万物备吾身，求得舍即忘。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，忽谓予言狂。[11]
（五）家训
在众多的祖训中，以家训的名义出现最多。兹举五例。
其一，上杭县张氏《家训》：
尊敬祖宗，春秋祭祀必尽其诚，寒食祭扫悉临以身。毋私伐坟木，毋盗葬先茔，自取罪愆，以贻害于家长也。孝顺父母，侍膳问安必恭敬止，愉色婉容慎终如始，毋犯五不孝，务尽三以礼，庶无愧于子职矣。友爱兄弟，孔怀之情如手与足，劳则同分，财不私蓄，毋因小忿以伤大义，毋听妇言以间骨肉，自不贻笑于外人矣。慈恤孤幼，惠爱之恩如子与女，婚姻死丧我为之主，毋欺彼雏弱以夺其田园，毋哄彼痴愚以利其货贿，《书》曰：无弱孤有幼，此之谓也。宜我众人夫妇之道，惟尚和翕闺门有章，内外各职毋以妾为妻，毋以续为嫡，自然夫义而妇顺矣。睦我族人，敬老尊贤，有恩无怨，吉凶庆吊，礼义周遍，毋以卑抗尊，毋以少凌长，毋以强恶欺善良，毋以富贵而凌贫贱。《诗》曰：岂无他人，不如我同姓。盍重念之。教训子孙，治家者勤俭守己，居官者清白持身，读书者毋务虚名而敦实学，为农者勿事嬉游而及时播种，切不可怠惰以自甘也。蕃恭行祭祀，揖让进退悉遵礼仪，升降拜跪罔不中矩，毋敢逾越，毋敢怠慢，以贻先人之怨恫也。[12]
其二，武平县《平川城北李氏宏璧公家训十则》：
先大人曰：圣人教人，孝弟忠信礼义廉耻八字。金针论、孟子书，反复详尽，读者当躬行实践，自有理会也。今此四子十则系余平生行谊，所谨持而旨懈者，爰以此为题而又衍作歌词十首指点明晰，俾汝曹录为座右之铭，便于熟读记忆，毋徒视为具文，则立身行己，庶不流于匪僻矣！
畏字宜守 冰竞持法度，俨若帝天临。宣圣有明训，常存三畏心。
婪事非良 逐鹿徒惶汗，多因好喜功。人生不满百，宁静宝尔躬。
勿道人短 彼作亏心事，多方掩护遮。从旁攻讦摘，致玷终身瑕。
莫炫己长 多才完己艺，岂可自矜能。倘或持骄吝，其余反见憎。
知过必改 人非圣与贤，过失孰能无。一旦翻然悟，蔓根悉拔刳。
得恩休忘 德须报以德，恩怨两相明。漂母王孙饭，淮阴祠宇营。
俭持家政 量入以为出，菜根滋味多。葛
勤薄浣，美著周南歌。
勤要有常 进锐退常速，有初鲜克终。悯苗莫助长，耕读一般同。
恕以度物 人所不能为，休将苛刻施。设身处其地，明蔽自知之。
谦而端方 谦卦六爻吉，尊光得自由。夏畦曾见鄙，诌媚实堪羞。
癸亥蒲夏族众再举重修家谱，木肃有裁定编次之役。菊秋将竣，因念祖先伯仲多有列传，鳞叠繁页，而先大人未曾作传，第思摭拾唾余，恐非实录真迹，敬腾先君遗训十则歌章，原以捭木肃之恪守，所触目而警心者，今付剞劂次列传谱，得请于伯叔昆季诸君子，而或可以共珍焉。是严木肃之厚幸也夫。（乾隆癸亥重九日 不肖男木肃薰沐谨识）[13]
其三，武平县《十方黄陌李氏家训》十一条：
图2 李氏家训
一孝父母：吾身之本，少而鞠育，长而教训，其恩如天地。不敬父母，是得罪天地，得罪天地，无所祷也。凡我族人，切不可失养失敬，以乖天伦。
二和兄弟：兄弟吾身之依，生则同胞，居则同巢，如手如足。不和兄弟，是伤残手足，伤残手足，难为人矣。凡我族人，切不可争产争财，以伤骨肉。
三睦宗族：宗族吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖。不睦宗族是不敬宗祖，不敬宗祖则近于禽兽。凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。
四重祭祀：祭祀礼重报本昭穆常情，所以动先祖之格也，苟不凛如在之，诚是渎先祖也。凡我族人，切不可怠，勿以渎先灵。
五修坟茔：坟茔先祖之所栖，尽其祭扫，修其坟茔，所以妥化者也。苟任其如颓坏不修，必致他人之侵占。凡我族人，切不可吝费以露祖骸。
六务农业：农桑衣食之必资，上可以供父母，下可以养妻子，所在奉生之本也。苟不勤力耕种，必致荒芜田园。凡我族人，切不可偷安懒惰，以致终身饥寒。
七重敬贤：敬贤乃吾族人之重望也，贤者为人之师，其所学所传，礼有所学，不重敬贤，是人之愚昧不得为人也。凡我族人务必尊长敬贤，以示文明。
八慎婚配：婚配为人伦之始，结婚合配，当审其人品性格，究其清浊明白，苟婚配不择淑女，非特为终身之害，而且倾家声之不小。
九禁洋烟：洋烟之流毒于中国也，深矣，大则亡身倾家，小则废时失事。苟不严禁洋烟，不但前人被其所害，而后人亦遭其毒耳。凡我族内，切不可开设烟馆，以害子弟。
十禁非为：家风之坠，邪淫者十恶之首，赌博者倾家之源。凡我族人，务宜告诫子弟，切不可放僻邪侈、平生甘受沾辱。
十一正人伦：人伦九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼，各得其序，纲常伦纪，各得其次。凡我族人，要必伦正名顺，方世不易也。[14]
其四，武平县《修氏家训》：
心地良善：为人最宜良善，种德子孙收福，凡事扪心自问，何须念佛吃素？恶念莫起，善举勇为，忠厚传家人称慕。
品行端正：从来人有三品，持身端正为良，贪赃枉法何长，但见天良尽丧。心无邪念，行不乖张，光明磊落子孙昌。
孝养父母：鸦有反哺之义，人子岂无报本？亲慈子温乐天伦，惟尔一家孝顺，三餐美食，不抵温言，随宜身份最自然。
友爱兄弟：兄弟分形连气，亲密不异手足，限孺之语小人言，偏听偏信堪怜，敝履易补，足断难全，莫为些小酿成冤。
和睦邻里：远水不救近火，远亲不似近邻，三家五户要相亲，缓急大家帮衬，是非宜解，冤家莫结，莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。
教育子孙：教子最忌溺宠，无规不成方圆，雕琢方成美器，姑息未为慈祥，朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。
怜惜孤寡：天下穷民有四，孤寡最宜周全，儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之余饭。积些阴德福无边，劝你行些方便。
婚姻随宜：儿女婚姻事大，攸关家业成败，心美吃着不尽、红颜往往命乖，贤淑内助最难得，人伦大礼要严肃，一切从俭毋从奢。
奋志芸窗：鸡鸣早起诵读，学习圣贤楷模。宝剑锋从磨砺，梅花香自苦寒。凿壁偷光，潜心奋志，不愁脚下青云路，报国耀祖荣宗。
勤劳本业：有田勤尔耕锄，艺精亦足养家。世事有本有末，还须务本为高。便宜莫贪，浪荡莫效，克勤克俭促富有。[15]
其五，温林五郎公《诰言家训》：
诰尔子孙，诫尔子孙。原尔所生，出我之本。宗谊为重，财物为轻；危急相救，善恶宜分，为父当慈爱，为子当孝；为上者宜爱幼，为幼者宜敬长，工农商学兵，各循其业，婚丧喜庆，必循乎礼；乐士敬贤，尊师教子，守分奉公，及人推己，家门有法，亲朋有义。立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。毋事贪淫，毋习嫖赌，毋争讼而伤和睦，毋干亏心事而丧阴德，毋以富而欺贫，毋以贵而骄贱，毋持强而凌弱，毋以下犯上，毋以大压小，毋因小忿而失大义，毋听信谗言而伤和气。毋谓无知，天目恢恢，迟早报应。宜勉之，戒之，是为训！[16]
（六）守训
还有的祖训，以宗族姓氏“守训”的形式出现。
例如，武平县《王氏守训四则》：
立从品端志趋，凡子孙初知章句，便教之以爱亲敬长，忠君信友，庄敬持身，谦恭处己，上不愧天，下不怍人，志气向上，毋为下流。有能游泮水，登科第，以有光于吾门，宜加优奖；寒食长至祭祀，除有得食外，特加席，以敬其贤。如有游手好闲，不务生理，嫖赌偷窃，初则尊长族人到家劝勉，如再不悛者，尊长族人具呈送官，族人亦当从公，不得怀挟私仇，伤害有理，违者犯罪。
婚礼乃人伦之本，自当重之。但今大礼渐废，然族中伦序不可紊。昔胡安定先生曰：娶妇必须不若吾家者，则妇事舅姑必执妇道，嫁女必须胜吾家者，则女人之事必敬、必戒。司马温公曰：议婚，尤当察其婿与妇之性行与家法如何，勿苟慕其富贵。妇者，家之所由盛衰也。倘慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者。养成娇妨之性，异日为患宁有报也。
兄弟，在父母为分形之人，在祖宗为连气之人，乃人伦之至重，骨肉之至亲也。诗曰：凡今之人莫如兄弟。当其初，父母左提右挈，前襟后裾，食则其案，衣则同服，虽有悖乱之人，断无不相离也。及其壮也，各娶其妻，虽笃厚之人，不能不少衰也。或有争财夺产，锱铢暴戾，其则偏爱私藏，分门剖户，患若寇仇。独不思，易得者田地，难得者兄弟。谚有云：兄弟如手足，缺一不可赎。当体父母之德，祖宗之源也。务宜亲厚，无致阋墙，兄爱弟敬，式好无尤，各尽其礼而已。
子孙当各务一业，士农工商，各因其才器而使之，如天资聪俊，必使游庠，采博圣经，以为祖先光宠。如庸下者之勤耕本业，或工或商，打点门户，毋使群聚游戏，旷废基业，以为乡党邻里讪诮。凡若此者，父母之教不严，族长笞戒不加致之也，异日败家荡产，贻笑前人，不可忍哉。[17]
又如，《南阳邓氏训子课孙三事》：
立功业，夫人之生业，日用之需贵在焉，举家之衣禄系焉，不可不勤也。业精于勤荒于嬉，或业儒、业农、业工、业商，皆须夙兴夜寐，毋好闲游，怠懒，毋嗜酒贪花，毋嗜烟赌博，以致荒功废业，贻误终身也。
功术艺，学术艺为终身之本，有一艺成，己身衣食可无亏，则致富成家老在不难，惟恐始勤终惰，立志不坚，虎头蛇尾，一事无成，尔当勉之。
务生意，为商作贾者，以专心立志为上，资本无论多寡，以笃实忠厚为先。有信行有口齿，童叟不欺；毋骄傲，毋怠慢，毋市井，均宜公道，勿亲小人，恐误身家；务要刚柔相济，勤俭为先，斯乃经营要诀也。[18]
（七）家箴
也有的家族祖训以规劝告戒的“家箴”形式出现，如连城培田村吴氏《家箴四首》：
勿游戏，游戏真无益。光阴不再来，白驹度空隙。耕者勤，禾并蒂；读若勤，掇巍第。男耕女织若勤勤，会见衣食有余备。
勿奢侈，奢侈无底止。每见创家人，皆从俭朴始。少年放荡丧家筵，老大反为人羞耻。不如樽节莫繁华，一世有终又有始。
勿贪淫，贪淫即会贫。钱财有分定，礼义必须明。诡计骗人人骗己，淫人还被别人淫。不如守己安常分，缟衣聊自娱生平。
勿争斗，争斗是非构。小则费赀财，大则身家破。君子自怀刑，小人方痴妒。可让让他些，谁不称忠厚？[19]
此外，闽西客家村落的祖训还以童蒙读物和民谚、歌谣、俗语等形式出现。童蒙读物如林宝树的《元初一》，素有“宁失千两金，莫失杂字本”之说[20]；民谚、歌谣、俗语如《月光光》《勤俭脯娘》等。因另有专文论述[21]，兹不赘言。