二 凉州贤孝、河西宝卷：敦煌变文之“子孙”

王月说唱的“二十四孝”与敦煌变文有着很深的渊源关系。

“变文”是唐代兴起的一种以佛经内容为题材写成的通俗说唱文学底本，最初是寺院里解说佛经的俗讲，后来也演唱历史故事、民间传说。1900年，敦煌千佛洞藏经中发现了大量手抄变文文书，它们被世人称之为“敦煌变文”。敦煌变文对后世中国说唱艺术产生过深远影响，说经、讲史、评书、评话、陶真、宝卷、弹词、鼓词等曲艺艺术都与它有着千丝万缕的渊源关系，可谓隋、唐以后中国说唱文学、曲艺艺术的源头活水。

现在人们说起“二十四孝”，一般特指元代郭居敬编纂的《二十四孝》中的24个孝行故事。实际上，“二十四孝”最早为佛家首创，原本是一个广义的称谓，泛指“自上古以来的孝行故事”。现存敦煌遗书《故圆鉴大师二十四孝押座文》有“须知孝道善无疆，三教之中广赞扬”等百十句变文，其中讲唱中提到的部分名目，如“千年人口赞王祥”“郭巨愿埋亲子息”，就是郭居敬所编《二十四孝》中的“卧冰求鲤”“埋儿奉母”等故事的源头。

同时，“二十四孝”早期本是佛教的宣传提纲，却也被儒家视为宣扬孝道的样板。例如，学界研究表明，郭居敬《二十四孝》讲述的“鹿乳奉亲”故事中，能隐约看出由佛教宣传转化为儒家教化的痕迹。

敦煌变文、“二十四孝”透射着佛教、儒家两种不同的文化背景，传递着相似的价值观和理想信念。它们成为佛教教义与儒家文化交流、融合、共生的成功范例，为河西走廊的传统文化提供了丰富养料，使之生生不息，源远流长。

（一）凉州贤孝：说唱圣贤之道

凉州贤孝又称“凉州劝善书”“瞎弦”，是流传在河西走廊的一种说唱曲艺。它产生于元末明初，以宣扬孝道为宗旨，以盲艺人之间的口耳相传为主要传承方式，在河西走廊流传千百年而不衰。学者认为，作为“敦煌变文的‘子孙’‘河西宝卷的分支’，凉州贤孝是河西历史与文化长河中最具原生态、最有生命力，保存最完整、影响最深厚的民间艺术形式之一”。

笔者：您给唱一段“贤孝”吧！

王月：那就唱“二十四孝”里的第三孝《郭巨埋儿》吧！

天有道，下的是甘霖细雨，

地有道，出的是五谷根苗。

朝有道，出的是忠臣良将，

家有道，出的是孝子贤孙……

这一段是“凉州贤孝开篇词”，《郭巨埋儿》正经唱起来，我可以唱两三个小时哩……

笔者：为什么唱《郭巨埋儿》之前要唱“凉州贤孝开篇词”呢？

王月：师傅教的时候就这么说的啊！以前唱凉州贤孝一般都要先唱一个开篇，要在一开始就告诉听的人，天道是怎么的、地道是怎么的、人道是怎么的，古人是怎么说的，这是要教育人走正道嘛！人家就认真听哩，你再唱《郭巨埋儿》，听的人就安静听，就听哭咧！

中国的古人将天道、地道、人道凝结为“天人合一”的圣贤之道。凉州贤孝则将圣贤之道通俗化，以“天有道，下的是甘霖细雨；地有道，出的是五谷根苗；朝有道，出的是忠臣良将；家有道，出的是孝子贤孙”世代教化着河西百姓。“人在做，天在看”的警示，成为河西大众处世、做人的基本标准。古人所谓圣贤之道，祖辈相传，可见圣贤是教出来的；而凉州贤孝世代传唱，在河西，孝子也是教出来的。

（二）河西宝卷：忠孝信义、仁爱和平的“百宝经”

甘师傅告诫王月，要唱好凉州贤孝，就要多听宝卷贤书。

河西宝卷是敦煌变文的“嫡传子孙”，是活着的变文。它是一种源于敦煌俗文学、植根于河西民间社会的说唱曲艺，产生于元代，成熟于明代，在清至民国时期发展到顶峰。它分布广，数量多，内容丰富，特色鲜明。宝卷所记载的故事，上起秦代孟姜女哭长城，下至民国十六年（1927年）河西大地震，时间跨度长达两千多年。就说唱所涉音乐而言，既有古曲牌，也有民歌小调曲牌，还有以韵文字数、道教“符咒”、佛教“佛号”所定的曲牌名，曲调古朴，特色浓郁，在民间久唱不衰，是研究秦地秦风音乐的“活化石”。

笔者：为什么师傅要让你多听“宝卷”啊？

王月：“贤孝”是活的嘛，要多学啊。有的“宝卷”就和“贤孝”一样啊！好比“宝卷”里叫的是《鹦哥宝卷》，在我们“贤孝”里就叫《鹦哥盗桃》，说的是一回事。

“鹦哥盗桃”的故事，“宝卷”念唱者最爱讲，“贤孝”盲艺人最爱唱，在河西民间流传甚广。曲折的故事、生动的唱词塑造了一个鲜活的孝子形象，文化的精髓——“孝道”也娓娓道出。

“世间男女仔细听，吃斋念佛孝双亲。若不敬忠行孝道，诵经念佛也无功。”这便是《鹦哥宝卷》对世人的忠告。“今是古，古是今，留到世上劝化人”，这是河西走廊上的盲艺人演唱“贤孝”《鹦哥盗桃》时，唱了千万遍的警句。

笔者：《方四姐宝卷》是从你这里唱出去的，你从哪里得来的？

王月：六三（1963）年嘛，8月里，在永昌朱王堡花了40元钱买来的。也是从一个盲人跟前买的，叫个赵树基（音），他老了唱不动了。我也是花了大价钱买的，40元钱哩。那个时候麦子一公斤不到3角钱。我想着，别人不会唱，我嘛，记下了就用凉州贤孝唱出来，吃这碗饭的嘛。“宝卷”是文言文，我就记下，改成“贤孝”能唱的词，用上“贤孝”的调，就编着哩，唱着哩。

图2 王月为本文作者说唱由他从河西宝卷《方四姐宝卷》改编而来的凉州贤孝《方四姐》

徐海波摄于2016年1月24日，武威紫云阁酒店

河西宝卷能兴教化、劝操守，在自娱、娱人的气氛中，给人以情感愉悦或心灵感悟。河西百姓普遍把它当成立言、立德、立品的标准，世称“家藏一宝卷，百事无禁忌”。人们借它祈求风调雨顺、五谷丰登，期待惩恶扬善、伸张正义，还把它当作忠孝仁义、仁爱和平的“百宝经”。有人家遇到儿女不孝、媳妇不贤、家事不顺、人丁不和，就用“念卷”的方式，劝家人幡然悔悟。“宝卷”在河西百姓中根基之深、影响之大、流传范围之广，可谓“之最”。

凉州贤孝与河西宝卷有着相同的文化源流，都孕育于敦煌变文，是敦煌变文的“子孙”，是敦煌文明地方化的重要表现；都生长在河西走廊，植根于河西地区的民间社会；其曲目、内容等方面也有诸多相通之处，教化功能一脉相承；都是河西走廊上的文化交流、交融在民间社会和日常生活中的生命力所在。