诸侯章第三

原文

在上不骄，高而不危；制节谨度^[1]，满而不溢^[2]。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷^[3]，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”^[4]

注释

[1]制节：指费用开支节省俭约。谨度：指财政用度上谨慎。

[2]满：指财富充足。溢：指超出用度的奢侈、浪费。

[3]社稷：指土地和五谷之神。古代帝王、诸侯为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷之神，社稷因此也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。

[4]“战战兢兢”三句：语出《诗经·小雅·小旻》。如：好像。临：来到，面临。深渊：深水潭。履：踩踏，走在上面。薄冰：脆薄的冰面上。就像处于深渊边缘一样，就像在薄冰上行走一般。比喻警惧小心，做事非常谨慎。

译文

身居高位而不骄傲自大，那么即使高高在上也不会有危险；费用开支节省俭约，财政用度上谨慎，那么尽管财富充裕也不会奢侈浪费。高高在上而不会有危险，这样就能长保尊贵地位。财富充裕而不奢侈浪费，这样就能长保富足不匮。财富与地位能够长期保持，然后才能保住自己的国家，进而使自己的人民和睦相处。这就是诸侯的孝道。《诗经》里说：“因害怕而微微发抖，就像处于深渊边缘一样，就像在薄冰上行走一般。”

解读

本章言诸侯行孝之方。诸侯，天子所分封的各国的国君。西周开国时，周天子曾依据亲疏远近与功勋大小分封诸侯，有公、侯、伯、子、男五等爵位，他们是天子的臣属，却居各国之尊。诸侯是地位仅次于天子（皇帝）、高于卿大夫的一级贵族阶层。秦王政后来统一六国，自称始皇帝，废弃分封诸侯制度，而把天下分为郡、县，由朝廷任官治理。汉代以后统治者也有对皇亲国戚、殊勋大臣进行封王的，类似于周的诸侯，只是管理制度不同。诸侯作为一方之君，身居高位，掌握权力，衣食无忧，上有天子，下有人民，职责甚重。但是，诸侯最大的问题就是容易野心膨胀，不满足于自己的地位，觊觎皇权，尾大不掉，与中央抗衡，成为危及朝廷的力量。所以，这一章针对诸侯劝孝，要求诸侯应当克制欲望，谦虚谨慎，不骄不躁，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰地做人，使自己长久地保持富贵，进而保住社稷、庇护人民，使自己的人民和睦相处。

古代诸侯之孝的典范是周公。周公姓姬名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发之弟。周文王姬昌还在世时，周公作为儿子非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。到姬发即位，周公旦经常佐助辅弼姬发，是武王最为得力的助手，无论军国大事，还是其他的疑难小事，武王总是与周公商讨。武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭（shì）说：“武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”周公摄政，但小心谨慎，丝毫不觊觎王位。当时，西周天下很不稳定，周公和召公二人遂决定分陕而治。这样，周公就可以把主要的精力用于防备殷商遗民的反叛，稳定东部新拓展的领地；而召公进一步发展黄河中游地区的农业生产，建立巩固的经济后方，为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧。后来，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公乃奉成王之命，举兵东征，顺利地讨平三监的叛乱，诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔，收服殷之遗民，封康叔于卫，封微子于宋，让他奉行殷之祭祀。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，分封周公长子伯禽于奄国故土，沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国。平叛以后，为了加强对东方的控制，周公正式建议周成王把国都迁到成周洛邑（今洛阳）。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公在洛邑驻兵八师，对他们加强监督。建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置七十一个封国，把武王的兄弟和功臣分封到封国去做诸侯，作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固了周王朝的经济基础。周公摄政六年，成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成王，北面就臣位”。周公退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。在外郊祭天的时候把先祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。周公制礼作乐第二年，也就是周公摄政的第七年，他把王位彻底交给了成王。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展道路的时候，毅然让出了王位。这种精神被后代称颂，周公被孔子视为圣人，被尊为儒学奠基人。