第6章 治臣贤相诸葛亮

第四十三节（上）：诸葛亮舌战群儒

诸葛亮一生最光辉时，莫过于舌战群儒，挫败东吴投降派，促成孙、刘结盟，在赤壁鏖战中，以少击多，以弱击强，打退曹操八十三万人马，终于出现了他所期盼的鼎足三分的局面。

凡一场政策大辩论中，真理往往掌握在少数人手里，否则也就无需唇枪舌剑了。特别在强敌压境下有关和、战的定夺，在古代中国，主和派总是在数量上压倒主战派的，因为人们太爱惜自己的坛坛罐罐了。

舌战群儒，其实战的只是站在幕后的一个旁听者，那就是孙权。诸葛亮知道这番政策大辩论的实际意义，因为谋士所说所想，也正是孙权徘徊在降、战之间所思所虑的。因此，辩倒这班东吴谋士，也就等于巩固了孙权的主战之心。曹操的精神攻势，所谓八十三万人马下江南，确实吓坏了东吴一些人。战争从来都是实力的较量，所以，对敌方的虚实是不能不在意的。孔明故意把反面文章做足，也无非是让孙权明白，他唯有“与中国抗衡”，否则就是“北面而事之”的一种选择而已。而对一个统治者来说，最痛苦的事情，莫过于俯首称臣了。

虽然诸葛亮三寸不烂之舌，功不可没，但若无鲁肃对孙权所说的人皆可降，独孙权不可降，晓以切身利害的一席话；若无主战派周瑜举足轻重的分量；若无从内心里不甘臣属曹操的孙权决断，舌战也就是舌战罢了。宣传是对民众的，对统治者来讲，最能动其心的，是利害关系。于是，大局定，战鼓动。舌辩的诸葛亮，至此，展现出文武全才的政治家风貌。

在中国长期的封建社会里，人们盼望有一个英明的君主，更盼望有一个既贤且能的丞相。

历朝历代的皇帝，圣明者少，无能者多，而昏庸者、荒淫者、暴虐者、好大喜功者尤多。在人们的心目中，皇帝可以差劲，皇帝弱一点，只要不是昏君，哪怕当个摆设都行。但没有一个治理天下，为民造福的贤能之相，那老百姓的日子就不堪设想了。秦二世若无赵高，唐玄宗若无李林甫，宋徽宗若无蔡京，明熹宗若无魏忠贤的话，也许情况又是另外一个样子。

昏君若不加以抑制的话，所造成的灾难性的后果，必是老百姓来埋单。所以，一人之下，万人之上的良相，常常起到皇帝和他的子民之间的调节器的作用。而且，历朝历代的皇帝，无能者多，除一些开国之君，称得上英主外，其余治国有方的，真是屈指可数。实际治理国家的还是丞相。有了良相，皇帝把心思用在三宫六院上，倒是小民之福了。

楚、汉相争之际，鸿沟划界，刘邦欲归，若非张良劝止，天下属项属刘，又当别论了。刘备若非诸葛亮，新野、樊城一败，走投苍梧吴巨，也就穷途末路了。所以，相之举足轻重，由此可见。

诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，和他的超人才智，治理能力，远见卓识，应变才干，构成了贤与能的高度统一。作为一个相，光贤不能，不行，光能不贤，也不行，孔明就是这样一位大贤大能的辅弼之臣。所以，但凡提“丞相”二字，人们想到的准是诸葛亮。杜甫诗云：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”正表明了这两个字在某种程度上的专属意义。

孔明一生，自三顾茅庐以后，劳心劳智，耗神耗力，折冲樽俎，调和鼎鼐，五十多岁就“鞠躬尽瘁，死而后已”了。这首诗的最后两句，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，真是不胜惋惜啊！