1-15 金玉满堂，莫之能守：要“钱”还是要“命”？（二）

老子谈及长保之道时说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功成身退，天之道。”（《道德经·第九章》）

“金玉满堂，莫之能守”是针对物质性强的人说的：物质财富再多，也无法永远占有。“富贵而骄，自遗其咎”是针对重名利的人说的：富贵导致骄横，自取祸患。说这些应该是基于他对以下现象的感悟：“揣而锐之，不可常保”（千锤百炼出锋芒，但却无法永久保持锐利）。所以，“持而盈之，不如其已”（日积月累到满溢，不如及时停止）。最重要的是，“功成身退，天之道”（功业完成之时就应该抽身、看淡），因为这才符合自然之道。

老子还说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（名誉和生命哪个更亲切？生命和钱财哪个更重要？得到名利和失去生命哪个更有害？越爱名，损失越大；越贪财，损失越重。知足不会受屈辱，知止不会入险境，如此可长保平安。）（《道德经·第四十四章》）

善进更要知退，善得更要善让。知足是知趣，知趣是知去，知去才常乐。人到一定的时候，最值得“争”和“取”的不是钱，而是身心健康、长寿善终。

什么时候才是“一定的时候”呢？或许我们可以从宋朝诗人陆游的诗《冬夜读书示子聿》中得到一点启示：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（古人做学问是坚持不懈的，他们往往是年轻时就开始努力，到老才成功。从书本上得到的知识是不够的，必须实践才能加深理解。）

任何时候都是知退善让的“一定的时候”。遗憾的是，许多人似乎天生就执迷不悟，到老仍无法自拔，贪而无厌、锋芒毕露、骄横跋扈，放不下心、松不了手、合不上眼。

名利身外物，知足无价宝。

然而，似乎一意孤行、屡教不改者多，悬崖勒马、返本还源者少。

美国文化、儒家文化和老子哲学的基本区别：

美国文化追求“金玉”，

儒家文化崇尚“富贵”，

老子则要人们“功成身退”。

有些人总说：“我离金玉满堂很远，八字还没一撇呢！”

永远想钱，永远“眼红”，永不知足，永无宁日。

谈到钱，天下起码有四种与它有关的人：

第一种没有钱，但心里想钱；

第二种有钱，但心里还想钱；

第三种没有钱，但心里不想钱；

第四种有钱，但现在不想要了。

无论哪一种，都和“想”有关。

你属于哪一种呢？