六　荀子的批判

作者分析荀子，剖为宇宙观、性恶说、社会理论、政治理论等部分，颇为科学化。但大抵依据《荀子》原书，无甚新见。惟从心理及生理方面，以及荀子自己“有义”、“有辨”的理论，说明性恶说的不能自圆，可谓鞭辟入里。惟作者认为谈“术”的部分是伪书，如《仲尼篇》的“持宠处位终身不厌之术”，“求善处大重、理任大事，擅宠于万乘之国必无后患之术”，以及《致士篇》的“衡听、显幽、重明、退奸、进良之术”（页二一五），作者皆以为伪。但在论名家时，别引《非相篇》一段，来承认荀子是有着心理揣摩的兴趣的，我以为“与时迁徙，与世偃仰”，而“缓急赢绌”适得其度（页二七〇），和前者所谈的“术”应有因果关系，像“曲得所谓焉，然而不折伤”，不也还是“术”么？何作者不察于此而专责于彼耶？所以我认为在荀子的时代谈“术”，也正是大势所趋，正不必强为之辨真伪也。