八　前期法家与韩非子的批判

这是书中八、九两篇，此处亦合并言之。法家虽以哲学论证为根据，但其本身究竟是“政治思想”。郭先生用现代人的看法来批判古代法家思想，从而决定取舍的价值，在学术本身虽不免贻人以“戴有色眼镜”之讥，但若从实际出发，只要所见比较客观，立论不太偏颇，也未始无益于当世。故我对这两篇和下面论吕不韦的那一篇，都比较满意。对商鞅、申不害二家，郭先生指出商鞅是法而申不害是术，法可贵而术可鄙。韩非则法、术兼用，以法御下，以术媚上，并且修正了梁任公先生的见解。尤其是韩非子的来踪（道家中的老子）和去迹（以治天下的美名做装饰，实则施行专制政策，还有曲解社会人情等弊端），可称透辟之至。

不特此也，这里也明显地表示出郭先生自己的主张：反对网罗告密制，反对言论不自由，反对屠杀，反对破坏。这些弊端，在今天某种旗帜下都还找得到它们的面目，而人民也正在饱受着这些莠政的凌迟。郭先生呼吁民主，却偏偏有人顶了民主的美名在做上述那些为人民所反对的事。郭先生又将为之奈何？