第五章　奥利金：信仰与知识

奥利金（Origen，约公元185—254），早期希腊教会最有影响的神学家与《圣经》学者，基督教基督教教父代表人物之一，被哲罗姆（注：哲罗姆为早期教会中学识渊博的教父，曾将希伯来文《旧约》和希腊文《新约》译成拉丁语，世称《圣经》通俗拉丁文本。）（Jerome，公元347—419/420）誉为使徒之后早期基督教基督教的最伟大的导师。虽然他对基督教基督教教义的解释引起了颇多的争议，但无疑是《圣经》诠释史上的一位极为重要的思想家。斐洛认为希腊哲学的一神概念与希伯来传统的上帝颇有相似之处，以希腊哲学来解犹太《圣经》，将柏拉图柏拉图视同摩西，为基督教基督教信仰提供了一种更有说服力说服力的哲学叙述方式。他的理念影响了使徒之后的基督教基督教教父，在他们的、尤其是奥利金的基督教基督教神学中，深深地打上了希腊哲学的烙印，具有很强的哲学思辨性。

奥利金生于亚历山大里亚的一个富裕的基督徒家庭，因此他受到较好的早期教育。一方面，其父勒奥尼德（Leonides）（注：勒奥尼德为著名的殉道者，按照通常的说法，他是奥利金的生父（对此学界尚有争议，可参见章雪富：《圣经和希腊主义的双重视野》，中国社会科学出版社，2004年，第11页。）勒奥尼德的坚定信念、直至最后成为殉道者，对奥利金产生了极为深刻的影响。准此，也就不难理解，为何青年奥利金为逃避肉欲诱惑、以便辅导新入教的妇女而自阉，以及支持其父殉道，甚至欲效仿其父而殉道了。此种种惊世骇俗之举，无非循乃父之道，献身基督之信仰。奥利金曾因为“自阉”而被控触犯教规，不过，奥利金此举却并不有违于《圣经》，《圣经》记载了耶稣这样的话：有些人“为天国的缘故而自阉”（《马太福音》19：13）。这足以表明：（1）奥利金的信仰之坚定，对于《圣经》所告诫之事，身体力行；（2）年轻时的奥利金拘泥于对《圣经》文本的字面意义的理解。）是虔诚的基督徒，曾亲自为他讲授《圣经》知识。奥利金秉承家学，于《圣经》文本烂熟于心，加之他聪慧过人，勤于思考，对于《圣经》以及基督教基督教教义有着深刻的理解；另一方面，奥利金也受到了良好的希腊式教育。据教会史家优西比乌（Eusebius，约公元260—340）所记，奥利金曾就学于著名的教父克雷门（Clement of Alexandria，公元150—215），并继他之后担任教理学校的校长，还曾就学于新柏拉图柏拉图哲学创始人阿摩尼乌·萨卡斯（Ammonius Saccas，公元175？—242）（注：参见《简明不列颠百科全书》，第一卷，第359页。），较全面地把握了希腊文学、语言学（特别是语法学语法学）、数学、天文学等等方面的知识。因此，奥利金的思想发展始终处于基督教基督教与希腊文化传统的双重背景之下，也因之具有双重特征：作为基督教基督教神学家，奥利金立足于《圣经》，此一点构成了他的信仰之基础，且终生不渝；作为哲学家，他继承了希腊理性主义传统，执著于对知识的追求。奥利金集此双重身份于一身，将《圣经》诠释知识化，始开系统的《圣经》诠释之先河，并通过这种诠释而建构了一个基督教基督教神学体系。